Enracinements, voyages chamaniques, appel aux Esprits, la transe extatique, techniques respiratoires, hutte de sudation, rituels...
du vendredi 30 novembre au dimanche 2 décembre 2012 lieu : Espace Rivoire 01430 Vieu-d'Izenave (http://www.espacerivoire.fr) tarif : 120€ + hébergement en pension complète (de 96€à 130€)
renseignements et inscriptions : Maryse Maikiua
06 72 76 28 85 maryse.goby-tiroul@orange.fr
http://therapieholistique-chamanisme.weebly.com
A une époque où l'être humain a de plus en plus conscience de l'interraction des énergies de toutes les dimensions, à une époque où la physique quantique démontre et révèle ce que les chamanes proclament depuis des millénaires, à une époque où chacune et chacun tente de soigner et de guérir ses blessures afin de vivre en harmonie avec soi-même, son environnement et les êtres qui le peuplent, je propose et organise le
1er colloque des chamanes et autres spécialistes du chamanisme
Mon désir est de rassembler des personnes désireuses de mettre en commun leurs savoirs, leurs expériences et leurs pratiques afin que nous oeuvrions main dans la main et que cessent toutes les dissensions. En nous approchant les uns des autres, en apprenant à nous connaître, en cessant de laisser nos peurs diriger nos vies, nous expérimenterons que le but de chacun est commun au but des autres. Ensemble, nous échangerons et révélerons les valeurs qui nous animent. Ensemble, nous nous révelerons au service du Tout.
Le colloque est réservé aux professionnels. Le nombre de places étant limité, les familles et assistants ne pourront pas être accueillis.
Lieu : Espace Rivoire - 01430 Vieu d'Izenave
Dates : du vendredi 1er février (18h) au dimanche 3 février 2013 (18h)
Nous serons accueillis et hébergés en pension complète dans un lieu aux énergies paisibles, au coeur de la nature. Participation financière : 100 € par personne, tout compris. Ce tarif comprend l'hébergement en pension complète et revient intégralement à Rivoire Services.
Organisation : Maikiua Maryse Goby-Tiroul Réservations et renseignements : 06 72 76 28 85 ou maryse.goby-tiroul@orange.fr
Programme : vendredi 1er février (18h) : accueil, dîner, célébration des esprits et veillée aux tambours samedi 2 février : petit déjeuner, groupe de travail, déjeuner, promenade digestive, groupe de travail, dîner, veillée aux tambours dimanche 3 février : petit déjeuner, groupe de travail, déjeuner, conclusions, rituels et célébrations, départ (18h).
revenir aux sources du Chamanisme,à son essence, avant même sa structuration...
Je ne sais pas ca qui va se passer ce soir là non plus. Je sais juste dans quel état je vais me mettre pour commencer, comment la danse-transe va m'y emmener...
... ensuite ?
Ensuite, il se peut que dans cet état, au delà de moi, je donne un soin chamanique à certains, que je parle a d'autres, que quelque choses de transpersonnel nous emporte... ou je ne sais quoi. Selon le voyage chamanique que je ferai, selon la guidance que je trouverai, selon ce qui me sera soufflé (pour ne pas dire prendra possession de moi, ... non ne pas dire cela)
Ce n'est pas un spectacle !
ce n'est pas une conférence !
ce n'est pas un atelier !
c'est un "ensauvagement"...
Pour ces séances d'ensauvagement chamanique, je serai accompagné par Hanane Roughi (La Belle Donne) pour son travail sur la voie, le chant, la musique, la transe, l'accompagnement par la vibration sonore...
Eric Marchal - plus d'infos sur mon site : http://www.les-forges-de-sylva.info/chamanisme-forges-sylva.php
Date 2012-2013 : les mercredis à 20h à Lyon
(places limitées, merci de prévenir de votre venue)
Mercredi 19 septembre
Mercredi 17 octobre
Mercredi 21 novembre
Mercredi 19 décembre
Mercredi 16 janvier
Mercredi 20 février
Mercredi 27 mars
Mercredi 17 avril
Mercredi 22 mai
Mercredi 19 juin
autres villes, prochaines dates.... bientôt retrouver toute l'info ici...
Participation participation libre ! (tarif indicatif : 25 euros. Vous payez en conscience, en tout anonymat et à la fin de la séance, en fonction de ce que vous pouvez, et de ce que vous avez reçu. Si vous donnez 25 euros, c'est bien. Si vous donnez le double c'est bien. Si vous donnez la moitié ou même un euros symbolique, c'est bien... C'est vous qui savez ce qui est juste !)
Nouveau lieu : École de danse Layalina – 32 ter quai Arloing 69009 Lyon.
Métro D : Valmy (5 mn) Bus 2-19-31-45-C14 (arrêt en face)
Texte écrit par Siggyà la suite de l'ensauvagement du 12 mars 2011 :
Je viens de toucher un champ frémissant, un éclat de rêve, je viens de regarder par l'intérieur du corps mes lianes cosmiques.
Avec une sauvage volupté, tu viens d'éveiller mon corps aux premiers rites d'ensauvagement,
Rêves archaïques, corps déchaînés, sueurs brûlantes, âmes conscientisées, les corps font ré-émerger l'ancestrale animalité.
Je suis invitée à entrer dans le cercle de protection
Tu sondes dans le labyrinthe des tripes et des larmes, du sang et des gestes, ce qui fait obstacle, ce qui s'est agglutiné dans l'ombre, ce qui fait peur, ce qui met en fuite,
Là, soudain, sensations sourdes d'emprise, d'assauts de densité voisinant avec le plaisir. Tes mouvements fulgurants me permettent de sillonner les nervures de ma mémoire avec la voix, les râles, les sons rauques, la bave.
Je capte une forme de combustion animale, un esprit sauvage enfoui.
Je me laisse glisser, coulisser, descendre le long de l'ossature, je sens les écorces internes, les fibres, les nœuds, les bifurcations de mes racines et de mes membres. Vibrantes perceptions des organes, eux-mêmes se dilatent dans le présent de la relation et s'allongent vers les ramures du ciel.
Envoûté par l'âme des forets, je me laisse aller vers un monde qui m'est inconnu, un monde ou se révèlent, se dévoilent et se mettent à nus des frénésies solaires et lunaires, des grappes de mémoires corporelles gondolées, cassantes, inflammables sous l'écho strident de ta présence.
La rencontre du poids de ton corps ensauvageant, de ses modulations de présence, des mains guérisseuses, la rencontre avec ces deux intimités m'aide à arpenter mes paysages intérieurs. La morsure sauvage de cette transe convertie les échelles somatiques et psychiques. Par sa prodigieuse vivacité, elle fait ressurgir des animaux alliés, indomptés : étranges matières charnelles et charnues, je me trouve en terre étrangère avec un corps de fauve. Cette transe animale lèche mes plaies comme une bête se soigne.
La guidance de tes mains, de tes gestes, de tes mouvements bienveillants me transforme,
Je suis soulevée, retournée, transfigurée, recomposée par un lien touchant aux espaces d'une rage cosmique.
Le tempo du souffle, des tambours, m'incite à retrouver la ferveur de la vie, la jouissance de l'inattendue, la grâce de l'imagination, les battements intimes du cosmos.
Animalité du corps retrouvé, animalité des mémoires habitées,
Tant de choses invisibles soudainement révélées,
L'animal ensauvagé crée une membrane charnelle, un réseau perceptible qui réjouit et rejoint la plénitude. Mon corps se régénère, se re-énergétise, il reprend sa forme essentielle proche de l'âme infinie.
Pétrie par cette danse intuitive et aiguë, je renais à moi-même entre tes mains, elles unissent mes agrégats corporels et spirituels vers une matrice métaphysique de vie.
Ces mondes intérieurs visités, délestés et remodelés trouvent un chemin céleste pour s'incarner. Sensations vives d'avoir vécu proche du sacré.
Le terme même chamanisme a été construit à partir du mot ‘saman' utilisé par les Toungouses, pour dire 2 choses en même temps :
« celui qui sait » celui qui « bondit, s'agite, danse ».
depuis le «Je est un autre» de Rimbaud, jusqu'au "je ne sais plus, que je sus ce que c'était" de Beckett.
"Étrange et anormal, oui. Le statut de chaman-possédé exige des potentiali- tés hors norme parce que, comme le dit l'auteur, « la possession, comme le chamanisme, marque effectivement le temps de l'irruption du sauvage dans l'ordre de la cité». « Ensauvagement », désordre : le chaman-possédé en est le maître. Ces forces, puissamment sous le sceau de l'ambivalence et avec lesquel- les il « joue », qu'il se doit de maîtriser en permanence, il est là pour leur donner sens. Il se tient entre la nature et la culture. Il se meut dans une sphère très singulière et va donc être perçu par sa propre société de manière très ambiguë.
Il ne peut prétendre à un statut ordinaire. Il vit sur les marges. La société le craint, le respecte, le sollicite, le tient à part, le méprise et le redoute. Le far- deau est lourd à porter, mais son efficacité est à ce prix. Il est «étranger dans la cité». Mais, « si le chamanisme et la possession doivent être étroitement associés à la marginalité transgressive, il s'agit toujours d'une marge intérieure.
C'est la raison pour laquelle la reconnaissance de l'efficacité thérapeutique des cultes est largement partagée au sein de toute la société, au-delà des frontières sociales et religieuses »,
cf : Bertrand Hell, "Possession et chamanisme. Les maîtres du
désordre", Paris, Flammarion, 1999.
L'âme a la faculté de quitter le corps, chez les gens ordinaires, comme chez le chamane et le héros épique. Chez les gens ordinaires, elle le quitte à certains moments particuliers : pendant le rêve, l'ivresse et la maladie. Ils ne sont pas contrôlés. Chez le chamane, le départ de l'âme se voit au cours de la maladie initiatique (absence d'âme), au cours de la furie pendant la séance chamanique (ensauvagement selon Roberte Hamayon), au cours de son voyage dans le monde des esprits (l'extase de Mircea Eliade). Il réalise ici-bas et autant de fois qu'il le désire la "sortie du corps".
cf Wikipedia
3. Les marques du désordre 3.1. Rituels : furie et altérité
Lors des rituels, celui qui fixe la vérité le chaman n'est pas qui parle, mais l'entité qui s'exprime à travers lui. Pour être acceptable, la vérité doit être impersonnelle, déshumanisée. Le rituel crée un espace sémantique propre, de nature à opérer ce passage entre l'acte de communication et l'acte de métacommunication. Dans cet espace, le chaman possède un pouvoir dont il ne jouit pas dans la vie quotidienne.
Les rituels sont construits selon un scénario précis qui permet de mettre en scène le pouvoir du chaman/possédé sur les esprits ainsi que la réalité de sa captation du surnaturel. S'ensauvager, puis devenir autre sont les temps forts de cette démonstration publique. Toute l'efficacité et la légitimité de la parole inspirée en découlent.
L'ensemble du rituel se présente comme un espace de transgression, de subversion. Le climat d'anarchie est consubstantiel au rituel. Il affecte aussi le code des prééminences : dans l'espace dévolu à la possession, nobles, membres des classes supérieures, forgerons, artisans et anciens esclaves se côtoient librement. Bien plus, la cérémonie repose sur un processus d'inversion du pouvoir.
3.1.1. La furie
Les manifestations de la furie et de l'altérité des adeptes sont frappantes.
Que la conscience du chaman/possédé soit ou non altérée par un mécanisme psycho-physiologique ne modifie en rien le déroulement du rituel type. La logique symbolique prédomine. Elle donne son sens premier à tous les actes, si délirants puissent-ils sembler.
Les élus de la surnature se voient donc, dans un premier temps du rituel, emportés par une force supérieure lors d'une lutte difficile et douloureuse. Cette phase met en scène la victoire des esprits sur l'homme.
Les accès de furie de l'élu des esprits marquent un épisode obligé du cérémonial. Le déchaînement est aussi bien verbal que gestuel. La furie des élus peut être contagieuse dans l'assistance. Des accidents peuvent survenir.
Il appartient à cette scénographie rituelle de rappeler un principe récurrent : on ne s'allie pas avec la surnature de son plein gré.
La bête figurée lors de la rage n'est jamais paisible : sa sauvagerie est toujours débordante. On peut y voir un noyau irréductible du chamanisme. Le registre des métamorphoses inclut de nombreux personnages, mais le motif de l'ensauvagement est primordial.
Cette furie n'est pas étrangère à une certaine énergie sexuelle, à une vigueur génésique. Autant durant le rituel que dans la vie de tous les jours l'omniprésence de cette sexualité débridée est sensible.
3.1.2. Le contrôle de l'initié
Pour débordante et dangereuse qu'elle soit, la force d'ensauvagement ne saurait submerger totalement le chaman/possédé. A lui, donc, après cette première phase du rituel, de démontrer son pouvoir de contrôle.
Même au moment le plus paroxystique du déchaînement, il est possible de suivre l'inscription de la gestuelle dans le strict cadre du rituel. Ceci soulève la question de la sincérité : savoir si tout ceci n'est pas du théâtre, de la mise en scène.
Ces signes de contrôle renvoient à plusieurs registres. En premier lieu, celui de la grammaire propre à chaque rituel. Par exemple, au regard de cette grammaire du rituel, le corps qui danse n'est pas libre de ses mouvements. En second lieu, le registre du respect des conventions sociales du rituel.
Les signes de contrôle les plus spectaculaires sont incontestablement ceux démontrés lorsque l'allié des esprits « offre » son corps. Les exploits physiques, proches du fakirisme, contribuent à l'efficacité du rituel et sont un rouage de l'adhésion collective. Nul initié ne saurait revendiquer une alliance aboutie avec les génies les plus forts s'il n'est en mesure d'en apporter une preuve par le corps.
3.1.3. L'altérité
Pour exprimer l'idée d'une métamorphose de l'élu des esprits, bien des rituels adoptent des mises en scène spectaculaires : costumes, altération du caractère visible à travers des expressions exagérées, façon de se mouvoir, changement de façon de parler (vocabulaire, tonalité, ou même langue, rendant parfois les propos inintelligibles), … Ces altérations vont parfois au-delà des limites physiques : une initiée vieille et ayant du mal à se mouvoir se met à danser gracieusement, … Parfois un même initié connaît plusieurs possessions successives, avec des « personnages » clairement différents à chaque fois.
Le chaman, lui, ne se contente pas de voyager dans le monde de la surnature et de gravir l'échelle du monde. Une phase essentielle du rituel consiste en une incorporation d'esprits qui « descendent » dans son corps. Les entités appelées par les chants et le tambour prêtent à une scénographie identificatoire tout aussi affichée et lisible que dans les cultes de possession.
L'identification profonde du chaman avec les esprits animaux conduit à la croyance en une transformation définitive après la mort.
3.1.4. Autres éléments
Les paroles des chamans et des possédés recèlent une force intrinsèque. Certaines paroles, certains noms, ont un pouvoir.
La force détenue par le nom même des esprits, par les invocations chantées, émane directement du souffle de la surnature. La possession est explicitement associée à une intrusion d'air dans le corps, le possédé est animé d'un souffle nouveau.
Dans toutes les techniques de transe et de modification de conscience on retrouve cette importance du souffle.
La symbolique de la nuit est particulièrement importante. L'opposition entre le jour (temps du prêtre) et la nuit (temps du chaman/possédé) s'inscrit, en la renforçant, dans le droit-fil de la séparation entre Sauvage et Domestique.
3.2. Vivre sous le signe du contre-monde
Le chaman/possédé doit disposer d'une autorité car l'élu des esprits est aussi l'élu du groupe social. Il a délégation pour incarner la collectivité dans la relation établie avec la surnature, mais aussi le pouvoir pour imposer sa parole à chaque membre de la communauté.
Sa compétence doit être large, car le logos du chaman/possédé est aussi bien prophétie et révélation, bénédiction et protection que dénonciation et admonestation, ou encore diagnostic et prescription thérapeutique.
cf : http://www.systerofnight.net/religion/html/possession_chamanisme.html
et pour terminer je ne résiste pas au plaisir de partager avec vous cette usurpation : Au XVIIIe siècle, le terme « chamane » fut emprunté au toungouse par l'Archiprêtre Avvakum. Il est composé de la racine altaïque şam- signifiant « s'agiter, sauter, bondir tout en remuant le postérieur » et du suffixe –man qui signifie « puissant savoir du sage » chez les Iakoutes. Aussi, selon Bertrand Hell, le şàāman' est, soit « le sage qui sait par le fait même de bondir et de s'agiter », soit « l'agitateur qui, postérieurement, sait rebondir pour devenir sage », soit « le bondissant qui sait comment agiter sagement le postérieur ». http://desencyclopedie.wikia.com/wiki/Chamanisme_iakoute_du_Dieu_Poney
Trois journées pour cheminer vers notre nature profond de Femme Initiatrice ; 1ère journée - L'ouverture du cœur, ce que je reçois et ce que je donne 2ème journée - L'ouverture de l'intime, ce que je garde en moi, ce que je montre, ce que je cache 3ème journée - L'ouverture à quelque chose de plus grand, ce que je suis, ce que je relie et ce que je transmets.
Cadre-objectif Bien qu'il y ait un fil conducteur le groupe est ouvert. Pour chaque rencontre, un dispositif est créé pour aller vers une meilleure conscience de son identité de femme et de ses polarités féminin-masculin. Les outils permettent une exploration intime et sans jugement : dyade, constellation, médiations artistique et corporelle, rite et tambour chamaniques accompagneront ces 3 voyages.
Dans cette continuité, week-end de 3 jours "Femme Initiatrice" sur la RELATION, "l'ouverture à l'autre". 7, 8 et 9 juin 2013
Modalités
Samedi 1er décembre 2012, Samedi 2 février 2013, Samedi 6 avril 2013. 115 euros la journée. 300 euros les 3.
Chaque journée démarre à 9h30 et finit à 17h30. A Charly, 15 km de Lyon, accessible en transport en commun (20 minutes de Perrache).
Animatrices
Anne-Marie TEYSSIER, infirmière DE, thérapeute psychocorporelle, énergéticienne, Initiée au chamanisme et au tantra. Son chemin se poursuit vers la connaissance de l'être en lien avec la grande nature-mère et les archétypes féminins. Le tambour chamanique l'accompagne sur cette route.
Frédérique CECILLON, fondatrice du cabinet ViveLundi. S'adresse à toute personne qui souhaite déployer sa part originale et personnelle dans ses projets de vie. Formée depuis 12 ans aux thérapies psychocorporelles et humanistes, au tantra et à l'art-thérapie. Diplômée en soins psychiques et créativité par l'Université Lyon 2.
pour plus d'informations
Frédérique Cécillon : Tel 06 61 802 852 fcecillon vivelundi pro Anne-Marie Teyssier : Tel 06 858 06 254 anmateyssier yahoo fr
Un voyage à l'intérieur de soi, à la rencontre de son corps, à la rencontre de la musique et des rythmes sacrés. Un voyage vers sa Danse ... sa Danse Sacrée nourrie des forces naturelles. Un voyage vers les mouvements ancestraux dans son bassin afin de sentir ses pouvoirs féminins et masculins. Un voyage à l'écoute de son corps ... à l'écoute du vivant. Un voyage où on apprend à reconnaître ses forces énergétiques et les utiliser dans sa Danse. Être là ... laisser son corps s'exprimer en union totale avec Soi ... Être un Tout ... et se laisser bercer par la Spirale sacrée du rythme.
Programme :
Conscience corporelle par l'anatomie et le travail global du corps Travail énergétique du corps Méditation Travail de ritualisation des danses Travail d'Écoute Danse Libre Cercle de parole, temps de partage
Informations pratiques :
Tenue souple ( pantalon souple, jupe longue, t-shirt à manches longues, foulards)
bougies
Couverture et coussins
10 et 11 novembre - Huelgoat
En pleine Nature / Salle
Tarif : 175 € (stage + hébergement + repas )
Pour l'inscription : Marylène Famel
06 98 04 83 36
theatredorient@gmail.com
https://sites.google.com/site/marylenefamel/https://sites.google.com/site/marylenefamel2/
Programme :
Conscience corporelle par l'anatomie et le travail global du corps Travail énergétique du corps Méditation Travail de ritualisation des danses Travail d'Écoute Danse Libre Cercle de parole, temps de partage
L'Inipi est une cérémonie de purification et de soins. Elle est traditionnellement pratiquée par les peuples natifs d'Amérique du Nord. C'est l'un des 7 rites sacrés des Sioux Lakota.
Après que des hommes-médecines (Lame Deer, Black Elk, ...) aient transmis cette cérémonie sacrée, on peut dire aujourd'hui, que c'est un cadeau des natifs-amérindiens à l'humanité.
Ne pas confondre :
La hutte de sudation proprement dite qui est le lieu. Elle est faite de branches recouvertes de couvertures et/ou de peaux.
La cérémonie qu'on y pratique, elle, s'appelle l'Inipi.
"L'inipiàété donnée aux hommes, pour qu'ils se purifient spirituellement, physiquement, mentalement, et émotionnellement.
Entrez dans une Sweat Lodge, c'est naître une nouvelle fois ; on y prie spirituellement, mentalement, afin de relier le spirituel et le mental. Prier n'est pas une récitation de mots, nous ne voulons pas d'effort de mémoire, nous ne voulons pas de prières sorties d'un livre, d'une bible. Nous désirons que vos prières viennent du fond de votre coeur et non pas de votre tête."
INIPI - Le chant de la Terre - Archie Fire Lame Deer
L'association "les-Forges-de-Sylva" propose des Inipis une fois par mois :
Les "huttes" sont conduites par Eric Marchal (membre du Cercle de Sagesse Chamanique. A Participer à plus de 300 huttes ces 20 dernières années (dont plus de la moitié qu'il a conduite) et àétéà autoriséà conduire cette cérémonie en lien avec la tradition Lakota.
dans le Bugey àl' Espace Rivoireà moins d'une Heure de Lyon
programme 2012-2013 :
2012 :
dimanche 23 septembre Reconstruction de la hutte si il fait beau, prévoir 2 h de plus.
Dimanche 28 octobre. Hutte de Guérison = 4 X 4 portes (reversé aux personnes ayant déjà au moins participéà une hutte). Prix 40 euros, prévoir 1 ou 2 h de plus.
Dimanche 25 novembre.
Dimanche 16 décembre
2013
Dimanche 20 janvier
Dimanche 24 février
Dimanche 20 janvier
Dimanche 17 mars
Dimanche 21 avril
Dimanche 26 mai
Dimanche 16 juin
merci de nous prévenir à l'avance de votre venue !
Rendez vous :
à l'Espace Rivoire à 10h
Participation : 30 euros par personne (sauf précisé) pour l'association, le lieu d'accueil, le bois, etc ...
Renseignements et inscriptions : 06.23.14.97.33 ou par mail àl'association les-Forges-de-Sylva
Retrouver tout le programme de "les-Forges-de-Sylva" en >cliquant ici<
A même la terre
Vers luisant
de sueur et de guerre
languissant de leur mort
de leur mère
A même la peau
la peur nue
brandissant leurs prières
et leurs promesses tenues
A même le mystère
s'enfonçant un peu plus
ramenant les pierres
à la vie à la vue
au gré de leur chant
corps à cru et volutes
se libèrent
chevauchant la lumière abrupte
caressant des paupières
les ténèbres de la hutte
Katty - Hutte du 8 Mai 2011 -
Astrologie archaïque et chamanisme
Il est temps de cesser de percevoir les « planètes » ou les astres comme des « objets » séparés.
Ce sont des Eléments vivants de l'Univers comme la Terre qui est un Etre à part entière
Ce sont les énergies stellaires auxquelles nous sommes reliés et que nous pouvons invoquer.
Travailler sur les puissances respectives des influences planétaires est un travail chamanique.
Nous faisons partie de la Galaxie et les constellations nous influencent – tant sue le plan collectif événementiel que sur les plans de notre corps, de nos émotions et de nos pensées.
Mon témoignage est que l'univers est un être vivant dont les planètes étudiées par les astrologues font partie. J'ai donc de l'astrologie une vision panthéiste.
Le panthéisme chamanique n'est pas "a-thée" mais relève d' un naturalisme théiste ... la croyance aux Esprits des Ancêtres, des Eléments EAU AIR TERRE FEU, aux Astres ; aux Totems, au Grand Esprit Immanent.
Pour moi, les influences planétaires sont quelque chose de subtil mais de vivant. Les influences sont diverses et parfois en opposition les unes avec les autres ; ces influences possèdent une puissance spécifique selon les périodes temporelles considérées. Je fais mienne l'affirmation de Ptolémée comme quoi "les astres inclinent mais ne déterminent pas" : le libre-arbitre demeurera souverain.
Première partie http://blip.tv/play/g4Qngpa5CwI.html ?p=1
Deuxième partie http://blip.tv/play/g4QngpazOwI.html ?p=1
contact pat mail : alainbougearel gmail com
[1]
[1] Note 1 :L'astrologie dite karmique
L'Inde tout comme les Mayas ont une vision de la Création non séparée de son Créateur.
La notion de "karma" en astrologie sidérale indienne est le potentiel à vivre issu de ce qui vient du passé pour les réincarnationnistes ou de ce qui advient des vies parallèles pour les tenants du chamanisme. Ces "passsés" ou ces "parallèles", les Noeuds lunaires ou les planètes apparemment "rétrogrades"nous en parlent.
Le mot 'karma" a été repris par l'hindouisme et le bouddhisme. Le mot sanscrit signifiait simplement "ce qui vient du passé dansle présent" : c'est ce sens que je retiens. Le passé donc est déterminé et revient dans le présnet. C'est dans le presént que notre libre arbitre se confronte à ces influences issues du passé façonnant notre à-venir...
Tout dépend de la vision que l'on a du Panthéisme, du Sacré et de la Religion. Ma définition du panthéisme n'exclut pas la dimension "sacrée" dans la mesure où tout est y "sacré". L'Immanence est la dimension du Sacré du Panthéisme : le chamanisme l'entend ainsi. La Transcendance est la dimension du Sacré des religions monothéistes. L'Inde pré-arienne, notamment celle du Sud de l' Inde est dravidenne : la dimension "spirituelle" ne relève pas d'une religion monothéiste
Les Arya dans leur colonisation de l'Inde ont institué un système religieux : ils ont incorporé dans leur idéologie les "croyances" et les "pratiques "du peuple colonisé. Ces "croyances "ont survécu m^mesi elles furent "aryaniisées" dans l'hindouisme Le yoga archaïque par exemple existe avant l'arrivée de la colonisation aryenne... Etc etc etc
[2]
Note 2 : La vision gnostique du Temps
Selon Fabre d'Olivet, Pythagore enseigne que
« l'avenir se compose du passé, c'est-à-dire que la route que l'homme parcourt dans le temps, et qu'il modifie au moyen de la puissance libre de sa volonté, il l'a déjà parcourue et modifiée ; de la même manière que la terre décrivant son orbite annuelle autour du soleil parcourt les mêmes espaces et voit se déployer autour d'elle à peu près les mêmes aspects : en sorte que, suivant de nouveau une route qu'il s'est tracée, l'homme pourrait, non seulement y reconnaître l'empreinte de ses pas, mais prévoir d'avance les objets qu'il va rencontrer, puisqu'il les a déjà vus, si sa mémoire en conservait l'image, et si cette image n'était pas effacée par une suite nécessaire de sa nature et des lois providentielles qui les régissent. Voilà la doctrine de Pythagore... elle était celle des mystères et de tous les sages de l'Antiquité. Origène, qui l'a combattue, l'attribue aux Égyptiens, aux pythagoriciens et aux disciples de Platon. Elle était contenue dans les livres sacrés des Chaldéens, cités par le Syncelle, sous le titre de livres géniques. Sénèque et Synésius l'ont soutenue comme entièrement conforme à l'esprit des initiations. »
Fabre d'Olivet perçoit dans l'idée de Pythagore la « véritable source de la science astronomique des anciens ».
La science astrologique ou généthlialogie, reposait sur le dogme pythagoricien de selon lequel « l'univers lui-même parcourait, après une suite incalculable de siècles, les mêmes révolutions qu'il avait déjà parcourues, et ramenait, dans le vaste déploiement de ses sphères concentriques, tant pour lui que pour les sphères qui le composent, la succession des quatre âges, dont la durée relative à la nature de chaque être, immense pour l'Homme universel, se borne dans l'individu, à ce qu'on appelle enfance, jeunesse, maturité et vieillesse, et se représente sur la terre par les saisons fugitives du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver. »
Constatant l'empire que l'astrologie exerça sur les Chaldéens, les Égyptiens et les Phéniciens, Fabre d'Olivet affirme que « l'Antiquité tout entière n'était certainement ni folle ni stupide, et les sciences qu'elle cultivait s'appuyaient sur des principes, qui, pour nous être totalement inconnus, n'en existaient pas moins. Pythagore... nous révèle ceux de la généthlialogie, et de toutes les sciences divinatrices qui s'y rattachent. »
« En effet, si l'avenir se compose du passé, c'est-à-dire d'une chose déjà faite, sur laquelle se déploie de proche en proche le présent, comme sur la circonférence d'un cercle qui n'a ni commencement ni fin, il est évident qu'on peut parvenir, jusqu'à un certain point, à le connaître, soit au moyen du souvenir, en considérant dans le passé l'image de révolution entière, soit au moyen de la prévision, en portant la vue morale, plus ou moins loin, sur la route que l'univers est en mouvement de parcourir. »
Dans la lecture que fait Fabre d'Olivet de Pythagore, la prévision de l'avenir était un art dépendant d'un don de la providence réservé aux initiés possédant les connaissances et la sagesse qui en règle l'emploi.
« D'ailleurs les pontifes qui en étaient seuls chargés, initiés aux grands mystères et possédant l'ensemble de la doctrine, savaient fort bien que l'avenir, tel même qu'ils pouvaient espérer le connaître dans la perfection de la science (des astres), n'était jamais qu'un avenir indécis, une sorte de canevas sur lequel la Puissance de la volonté pouvait s'exercer librement. De telle manière que, quoique la matière fût déterminée d'avance, la forme ne l'était pas, et que tel événement imminent pouvait être suspendu, évité ou changé par un concours d'actes de la volonté, inaccessible à toute prévision. »
Pour comprendre la pensée de Fabre d'Olivet, il faut se rappeler que selon Pythagore « la puissance de la volonté s'exerçait sur les choses à faire ou sur l'avenir ». C'est pourquoi dans le chapitre de la philosophie pythagoricienne consacréà la science antique des astres, il exhorte le lecteur :
« Laisse les fous agir et sans but et sans cause, Tu dois, dans le présent, contempler l'avenir »
Fabre d'Olivet commente ainsi les mots fameux du grand hiérophante de la Grèce, Tirésias :
«"Ce que je vois arrivera ou n'arrivera pas," c'est-à-dire l'événement que je vois est dans la nécessité du destin, et il arrivera ; à moins que la puissance de la volonté ne le change : Auquel cas, il n'arrivera pas. »
En effet la puissance de la volonté règne sur le futur tandis que « la nécessité du destin sur les choses faites ou sur le passé ; (selon Pythagore)... l'une alimentait sans cesse l'autre, en travaillant sur les matériaux qu'elles se fournissaient réciproquement : car, selon cet admirable philosophe, c 'est du passé que naît l'avenir, de l'avenir que se forme le passé, et de la réunion de l'un et de l'autre que s'engendre le présent toujours existant, duquel ils tirent également leur origine : idée très profonde, que les stoïciens avaient adoptée. Ainsi, d'après cette doctrine, la liberté règne dans l'avenir, la nécessité dans le passé, et la providence sur le présent. »
[3] A propos de la vision gnostique pythagoricienne :
Un des plus grands hiérophantes c'est à dire « voyant » de la Grèce antique, TIRESIAS affirmait de façon paradoxale :
"Ce que je vois arrivera ou n'arrivera pas"
Ceci est une opinion hautement subjective mais elle fut remarquablement exposée par Fabre d'Olivet.
Sa Philosophie pythagoricienne étant devenue quasiment introuvable, je reproduis ici certains passages clés particulièrement éclairants.
Fabre d'Olivet décrit le quaternaire humain dans le sens de la remontée de la Shekkina, c'est-à-dire que, depuis Maikut, il remonte l'Arbre de Vie jusqu'à Keter, selon l'ordre ascendant des trois niveaux d'incarnation : action, émotion, psychisme.
« L'homme a reçu, pour se conduire dans la carrière qu'il doit parcourir sur la terre, trois forces appropriées à chacune des trois modifications de son être, et toutes trois enchaînées à sa volonté.
La première, attachée au corps, est l'instinct (Plan de l'action illustré par la dyade Amoureux-Chariot que maîtrise la Force) La deuxième, dévouée à l'âme (Siège des sentiments) est la vertu (Plan de l'émotion : Spontanéitéémotionnelle de la Papesse contrôlée par le discernement moral du Pape qu'harmonisera la Tempérance) La troisième, appartenant à l'intelligence, est la science ou la sagesse (Plan du psychisme : Verbe premier du Bateleur pressenti par le subconscient de l'Impératrice qui se conscientise dans l'Empereur). Ces trois forces, indifférentes par elles-mêmes, ne prennent ce nom que par le bon usage que la volonté en fait. Car, dans le mauvais usage, elles dégénèrent en abrutissement, en vice et en ignorance.
L'instinct perçoit le bien et mal physique résultant de la sensation : La vertu connaît le bien et le mal moraux existant dans le sentiment. La science juge le bien ou le mal intelligibles qui naissent de l'assentiment. Dans la sensation, le bien ou le mal s'appellent plaisir ou douleur ; dans le sentiment, amour ou haine ; dans l'assentiment, vérité ou erreur.
La sensation, le sentiment et l'assentiment, résidant dans le corps, dans l'âme et dans l'esprit, forment un ternaire, qui, se développant à la faveur d'une unité relative, constitue le quaternaire humain, ou l'Homme considéré abstractivement.
Les trois affections qui composent ce ternaire agissent et réagissent les unes sur les autres, et s'éclairent ou s'obscurcissent mutuellement ; et l'unité qui les lie, c'est-à-dire l'Homme, se perfectionne ou se déprave, selon qu'elle tend à se confondre avec l'unité universelle ou à s'en distinguer.
Le moyen qu'elle a de s'y confondre ou de s'en distinguer, de s'en rapprocher ou de s'en éloigner, réside tout entier dans sa volonté, qui, par l'usage qu'elle fait des instruments que lui fournil le cops, l'âme et l'esprit, s'instinctifie ou s'abrutit, se rend vertueuse ou vicieuse, sage ou ignorante, et se met en état de percevoir, avec plus ou moins d'énergie, de connaître et de juger avec plus ou moins de rectitude ce qu'il y a de bon, de beau et de juste dans la sensation, le sentiment ou l'assentiment ; de distinguer avec plus ou moins de force et de lumière le bien et le mal ; et, de ne point se tromper enfin dans ce qui est réellement plaisir ou douleur, amour ou haine, vérité ou erreur. »
Antérieurement, Fabre d'Olivet explique que « rien de ce qui existe n'arrive par hasard, mais par l'union de la loi fondamentale et providentielle avec la volonté humaine qui la suit ou la transgresse, en opérant sur la nécessité. L'accord de la volonté et de la providence constitue le bien ; le mal naît de leur opposition. »
II définit préalablement les termes de liberté, de nécessité et de providence selon la philosophie pythagoricienne :
« J'ai dit que Pythagore admettait deux mobiles des actions humaines, la puissance de la Volonté, et la nécessité du destin, et qu'il les soumettait l'un et l'autre à la loi fondamentale appelée la providence, de laquelle ils émanaient également. Le premier de ces mobiles était libre, et le second contraint : En sorte que l'homme se trouvait placé entre deux natures opposées mais non pas contraires, indifféremment bonnes ou mauvaises, suivant l'usage qu'il savait en faire. »
- avec Bénédicte Pinard et Eric Marchal à Rivoire dans le Bugey
du 28 décembre 2012 au 1er Janvier 2013
!!! Stage : Célébration de la nouvelle année !!!
Intégrité - Intégration - Rayonnement
Rencontre avec soi même, avec son corps, avec ses énergies en mouvement. Tantra Femme / Tantra Homme : polarisation, rencontre et réconciliation. Magie de l'altérité, rencontre sacrée, donner / recevoir : parole, conscience et rituels Résolution du passé : Réagrégation et joie du passage. Résolution pour l'avenir : rayonnement et retour vers le futur Intégrité - Intégration - Rayonnement. Hutte de sudation pour bien commencer l'année 2013
Ce stage se déroulera dans l'esprit et la continuité des Sacres de la Terre, du Ciel, du Féminin, et du Mascluin que nous proposons chaque mois
Il est ouvert à tous, que vous ayez participé ou non à ces activités. La saison, l'espace et la durée du stage permettront de plonger profondément dans l'expérience pour :
renaitre et vivifier ses forces vitales
harmoniser ses énergies complémentaires rencontrer la dynamique de l'autre et danser ensemble
communier aux forces de la Terre et du Ciel intégrer et déployer sa verticalité participer et soutenir l'émergence de la conscience collective coopérer collectivement pour l'avènement et le partage de valeurs nouvelles
Nous utiliserons des outils empruntés au tantra, à l'astrologie, au chamanisme, à la danse... tels que hutte de sudation, constellation, danse-reliance-célébration, transe, cercle d'hommes et de femmes, rituel de sexualité sacrée ...
- http://www.les-forges-de-sylva.infohttp://www.savitur-tantra.fr/
Formalités : du vendredi 28 décembre 2012 à 14h
au mardi 1er janvier 2013 à 14h
Participation : Tarif préférentiel d' Engagement avant le 5 décembre : 195€ Tarif normal 245€ Limite des inscriptions le 24 décembre (Inscription ferme validée à la reception du paiement).
Chèque à l'ordre de Savitur, à envoyer au 4, rue de Belfort, 69004 Lyon.
+ hébergement pension complete + Nourriture à tendance bio et végétarienne + réveillon + brunch 1er janvier : 266€ en Yourte ou 286€ en chambre
Lieu : Espace Rivoire dans le Haut-Bugey, à 1h de Lyon par A42
Espace de ressourcement magnifique au cœur des montagnes et forêts du Haut-Bugey, où nous sommes accueillis avec délicatesse et grand soin.
Feu sacré, Tambours, Divination, Soins chamaniques, Rituels ancestraux, Voyage de l'âme, Huttes de sudation, Marche sur le feu, Concert, Festival du film chamanique, etc ...
VOUS POUVEZ DES MAINTENANT RESERVER VOS DATES
Téléchargez la plaquette complète :
LES CHAMANES DU MONDE et PERSONNALITES INVITÉS
BHOLA NATH BANSTOLA (Népal) Chamane et docteur en anthropologie, il propose
des cérémonies, des formations et des danses rituelles inspirées des traditions de Himalaya.
http://www.nepalese.it
Dr. PATRICK BAUDIN (France) Médecin, formateur en Respiration holotropique, il
enseigne les « Quatre voies de initiation chamanique » et anime des séminaires combinant enseignements, transe et quête de vision.
http://holotropique.free.fr
MARGIT BOHDALEK (Autriche) Depuis 30 ans, elle unit différentes traditions : la
roue de médecine des Amérindiens, lʼastrologie,
la médecine chinoise, la perception africaine de la
terre et la sagesse celtique.
http://www.margitbohdalek.fr
Dr. OLIVIER CHAMBON (France) Médecin, auteur notamment du livre Le chaman
et le psy (écrit avec Laurent Huguelit). Il propose
des conférences, des tables rondes et des ateliers
chamaniques.
TIEGNIERY DIARRA (Mali) Géomancien et tradipraticien Bambara. Initié par
son Grand-Père, il propose des consultations individuelles de divination et des soins par les plantes médicinales.
OSHUN DUBELLAY (USA) Chamane dans la tradition Qʼuero du Pérou et prêtresse de lʼordre de Marie-Madeleine, elle propose
des cérémonies et des rituels, notamment autour du
féminin sacré.
http://www.oshundubellay.com
LOUMITEA (Canada) Grand-mère et femme-médecine métis Algonquine
(Weskarini). Initiée à la spiritualité amérindienne,
elle propose des huttes de sudation et différentes
cérémonies.
http://www.lamessageredevie.com
JOËL NIEMANN (France) Directeur pédagogique du centre de psychosynthèse du Sud-Ouest, il est psychothérapeute, psychomotricien et propose une lecture scientifique du chama- nisme. http://www.jardininterieur.com
ANJA NORMANN (Suède) Descendante dʼune lignée de Sejdkvinnor (femmes
qui portent la reliance), elle propose en France des
rituels et des soins issus du chamanisme nordique.
anja.normann gmail com
PAHANA (USA) Il pratique depuis plus de 20
ans en Arizona et au Nouveau Mexique en associant
le chamanisme traditionnel et des pratiques spirituelles contemporaines.
http://www.shamanpahana.com
JOAN PAWNEE (Canada) Grand-mère, femme-médecine et herboriste traditionnelle, elle propose des ateliers et des « loges
des lunes » pour les femmes.
http://joanpawnee.over-blog.com
VERA SAZHINA (Russie) Initiée dans la tradition sibérienne, elle propose des
cérémonies pour honorer les esprits de la nature,
des voyages au tambour et des consultations individuelles.
ROBERT SEVEN-CROWS (Canada) Métis Miʼkmaq, il est Aʼrukwewinu (conteur traditionnel), artiste et auteur alliant la musique folk et
le chant amérindien.
http://www.robertsevencrows.com
LILIANE VAN DER VELDE (France) Elle a fondé lʼécole Nature Conscience Chamanisme
et enseigne, depuis 1984, la vision chamanique systémique aux individus et professionnels.
http://www.nature-conscience-chamanisme.fr
COSTANZO ALLIONE (Italie) Cinéaste italien, auteur de nombreux films sur le chamanisme, disponibles sur : http://www.wheretheeaglesfly.org
DAVID PAQUIN (France) Réalisateur du film Lʼinstant magique , avec
Frédéric, le protagoniste.
LES CHAMANES DU CERCLE DE SAGESSE
MICHELE BURDET Chamane guérisseuse héréditaire, elle dirige des voyages chamaniques, conduit des huttes de sudation, pratique la récupération de l'âme et témoigne du chamanisme ancestral et féminin.
alpine.healer sunrise ch
GEORGES CRESPO (JORGITO) Tabaquero, il accompagne l'Esprit du Tabac, plante Maîtresse et Enseignante par excellence. Cérémonie des parfums.
georges.crespo hotmail fr
ROGER DARD Familier de l'Amérique du Sud pour y avoir retrouvé ses racines chamaniques, pratique la « médecine par les plantes ».
beaujeupourtous.free.fr
GUILLAUME DE SAINT PHALLE Son nom pygmée est Moudouma « celui qui voit les yeux fermés ». Il propose un chamanisme inspiré des esprits de la nature pour
soigner les corps et éveiller les âmes.
gdesaintphalle neuf fr
ERIC MARCHAL Initié par des chamanes de nombreuses traditions, il propose un chamanisme pragmatique autour des rites de passage, de la transe-danse, du feu et des huttes de sudation.
www.les-forges-de-sylva.info
JOHANNE RAZANAMAHAY-SCHALLER Formée par des chamanes de Madagascar, guidée par ses Esprits, elle a créé son propre enseignement, décrit dans La chamane sauvage et ses autres livres.
www.santeglobale.info
CHRISTIAN TAL SCHALLER Chamane et médecin holistique. Auteur de 50 livres de santé globale, dont L'univers des chamanes et Les pouvoirs des chamanes. www.santeglobale.info
SENGA Son nom signifie « Celle qui va au bout de l'Ouest ». Astrologue et musicienne, elle enseigne la voie du chamanisme initiatique. senga.agnes.rabski gmail com
ALBAN SOUBRIÉ Travaille dans la nature avec l'esprit des cascades, des forêts et du ventre de la Terre (hutte de sudation et grotte) pour atteindre les autres dimensions de l'être et porter un regard plus profond sur la vie. s.alban live fr
MICHELE GABRIELmik.gabriel wanadoo fr
PROGRAMME :
JEUDI 21 MARS 2013
10h- OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU FESTIVAL, DES CHAMANES ET DU PROGRAMME DU JOUR, CÉRÉMONIE COLLECTIVE
14h- CÉLÉBRATION D'OUVERTURE DU FEU SACRÉ 16h- CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES
Soirée- SACRE DE L'EQUINOXE DU PRINTEMPS 2013 avec tous les Chamanes
VENDREDI 22 MARS 2013
10h- OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU PROGRAMME DU JOUR, CÉRÉMONIE COLLECTIVE
10h45 CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES
Soirée- CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES
SAMEDI 23 MARS 2013
10h- OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU PROGRAMME DU JOUR, CÉRÉMONIE COLLECTIVE
10h45- CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES
Soirée- CÉRÉMONIES, RITUELS CHAMANIQUES ET MARCHE SUR LE FEU
DIMANCHE 24 MARS 2013
10h- OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU PROGRAMME DU JOUR, CÉRÉMONIE COLLECTIVE
10h45- CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES
15h- RITUEL CHAMANIQUE DE GUÉRISON AVEC TOUS LES CHAMANES PRÉSENTS ET LE PUBLIC
17h- RITUEL DE CÉLÉBRATION DU FEU
18h- CLÔTURE DU FESTIVAL
LE CERCLE DE SAGESSE CHAMANIQUE
Pour l'émergence du Conscience Nouvelle
Le Cercle de sagesse chamanique s'est réuni pour la première fois début 2007 pour témoigner des pratiques ancestrales et de la renaissance du chamanisme européen après des siècles d'oppression. Le Cercle a décidé d'organiser une rencontre annuelle ouverte au public et d'inviter ses frères et sœurs chamanes d'autres parties du monde. Nous sommes reconnaissants de l'uni- versalité des pratiques et de la fraternité dans les multiples traditions. Nous faisons face à l'urgence des risques planétaires et des atteintes à notre Mère la Terre. Cela implique un réveil des consciences par un retour à la sagesse ancestrale dont nous cherchons àêtre les dignes témoins.
QU'EST-CE QU'UN CHAMANE ?
Les chamanes sont les intermédiaires entre les êtres humains et les mondes spirituels. Ils ont la capacité de voyager dans d'autres domaines de la conscience, pour retrouver les éclats perdus des âmes, pour chercher un diagnostic ou un remède pour leur client. Depuis l'aube des temps, ils savent entrer en relation avec les Esprits, ayant accès à la sagesse conservée dans la mémoire de l'humanité. Dans la diversité des cultures, ils sont des guérisseurs et se mettent au service de leur communauté pour équilibrer les énergies.
RESPONSABILITÉ CHAMANIQUE
Les pratiques chamaniques auront lieu comme toujours à l'état lucide sans utilisation d'adjuvants et dans le respect des lois en vigueur. Seuls les chamanes du Cercle de sagesse et leurs invités sont habilités à recevoir des participants pour une écoute, des soins ou des conseils.
FRAIS DE PARTICIPATION
Malgré la participation de nombreux bénévoles, l'importance des frais de déplacement des délégations nous oblige à vous demander d'être co-gestionnaires de ce festival en acquittant un droit d'entrée qui donne accès
à toutes les activités :
1 jour : 40 € 2 jours : 65 € 3 jours : 75 € 4 jours : 85 €- Pour garantir la sérénité de tous les participants au sein du lieu et pour des raisons de sécurité, le centre ne recevra aucun enfant (- 16 ans).
INFOS & RÉSERVATIONS
Devant l'importance de l'événement et l'engouement qu'il suscite, il est vivement conseillé
de réserver vos passeports d'entrée et repas à l'aide du bulletin de réservation que vous
trouverez sur le site : www.trimurti-seminaires.com, rubrique événements ou sur simple
demande à Trimurti au 04.94.54.44.11
Centre TRIMURTI, 642 Chemin du Val de Perier, 83310 Cogolin
Email : trimurti orange fr
RESTAURATION
Au restaurant : plateau repas à 14 € (entrée/plat/dessert, le midi : viande blanche ou poisson, soir : végétarien)
Sandwicherie / Cafétéria : ouverte toute la journée (salades, sandwiches, fruits, boissons chaudes et fraîches)
Pique-nique : autorisé dans le respect de l'environnement et des espaces sacrés.
HÉBERGEMENT
à Trimurti (uniquement sur réservation)
Chambres de 2, 3, 4 ou 5 personnes en pension complète
Emplacement tentes et camping-car (en pension complète ou sans repas)
Bulletin de réservation à télécharger sur notre site www.trimurti-seminaires.com, rubrique
événements
à proximité (5 à 10 km) :
Hôtel IBIS : 04 98 12 56 80, Hôtel du Golfe : 04 94 54 40 34, Hôtel Bliss : 04 94 54 15 17, Coq Hôtel : 04 94 54 13 71, Hôtel Best Western : 04 94 56 60 61, Camping Charlemagne : 04 94 43 22 90, Centrale de réservation :
www.golfe-saint-tropez-information.com/fr/reservation/
Voulez vous réaliser votre propre tambour chamanique la naissance d'un tambour est un acte sacré, donner naissance à ce compagnon est un cheminement fascinant lors duquel se tisse un lien unique antre vous et le coeur de terre mère.
Le tambour devient votre allié, un prolongement de vous même dans les moments de méditation, de reliance et de guérison. accompagnement de fabrication :
je vous propose un accompagnement de 2 jours1/2 Pour réaliser votre propre tambour, nous approcherons les différents rituels nous reliant à l'animal qui offre sa peau, à l'arbre qui offre son bois, à la tere et aux quatres éléments qui nous accompagnent .
Cout de l'atelier 250 € matériel inclus
prochaines dates :
25.26.27 janvier 2013 à chessy 69380
15.16.17 février 2013 à chessy
15.16.17 mars 2013 à chessy
29.30.31 mars 2013 à Hermés région Parisienne
26.27.28 avril 2013 à chessy
24.25.26 mai 2013 ardéche
21.22.23 juin 2013 ardèche
contact pour Chessy pierre Dugenetay 06 71 10 74 87
contact pour Hermès et Paris centre soleil levant 06 60 46 39 23
Huit temps pour célébrer, se relier aux cycles de la nature , aux rythmes de SOLSTICES ET EQUINOXES en Camargue IMBOLC - BELTAIN - LUGNASAD et SAMAIN en Seine et Marne.
l'univers, à notre Père Ciel et notre Mère Terre pour retrouver notre propre cycle , ici et maintenant pour un juste accord entre notre mental, notre coeur et notre corps. Retrouver son propre cycle pour trouver son chemin de guérison.
DATES
IMBOLC les 1,2,3 février en seine et marne
EQUINOXE de printemps les 22,23,24 mars en camargue
BELTAIN les 3,4,5 mai en seine et marne
SOSTICE D'ETE les 21,22,23 juin en camargue
LUGNASAD les 2,3,4 août en seine et marne
EQUINOXE D 'AUTOMNE les 20,21,22 septembre en camargue
SAMAIN les 1,2,3 novembre en camargue
SOLSTICE D'HIVER les 20,21,22 décembre en camargue
Le vendredi soir, le samedi , le dimanche matin ,on peut assister à une seule journée.
TAMBOURS - RITUELS ANCESTRAUX - ROUE DE MEDECINE - MEDITATIONS ACTIVES - SOINS - VOYAGES CHAMANIQUES.
Renseignements et inscriptions : Chantal et Michèlle , Déos Celtes
O1 64 20 95 78 et 06 72 15 87 19
04 90 98 78 34 et 06 19 22 34 26
Cel.chaman@gmail.com
Nous commencerons ce week-end par une journée dédiée à la guérison de nos blessures intérieures, nous fabriquerons un bâton de prières
Un des buts de ces stages est aussi de permettre à des femmes de se former, de trouver des outils pour animer plus tard des cercles, en parfaite harmonie et dans un esprit de partage, et ce dans différentes régions.
Minthé nous initiera à la Danse Sacrée des 7 directions™
C E R C L E D E F E M M E S " Filles de la Lune et de l 'Eau" T.M.
Le cercle de femmes d'Ardèche se déplace en Drôme pour cet hiver !
Une initiation de porteuses d'eaux ...
pour porter les Aguas Unidas ... pour soigner les eaux de la Terre Mère ... pour soigner nos eaux ...
avec Minthé
en Drôme (Sud France - 26) - à Donzère du 25 au 27 janvier 2013
INSCRIPTION OBLIGATOIRE car le nombre de participantes est limité Minthe@live.fr
Plus d'infos sur les pages :
http://www.aguasunidas.com/pages/Cercles_de_femmes_initiatiques_-5251934.html
http://www.aguasunidas.com/pages/_Drome_du_25_au_27_janvier_pleine_lune-8265783.html
***
Missionnaire de l'eau, d'origine wallonne, Minthé est connue internationalement comme " la Chamane de l'Eau "
Elle marche son chemin avec les " A G U A S U N I D A S ™" , les Eaux Sacrées réunies de la Mère Terre ...
Minthé est l'initiatrice de " B E T H E D A N C E ... you want to see in the world ! " avec la Danse Sacrée des 7 Directions™ et des Cercles de Femmes " F I L L E S D E L A L U N E E T D E L ' E A U "
Elle a fondé l'association sans but lucratif " L A C A R A V A N E D E S S O U R C E S " et créé le " A G U A S U N I D A S P R O J E C T " pour l'eau en Afrique ...
Minthé est l'une des Grands-Mères du " Cercle de Sagesse de l'Union des Traditions Ancestrales" et de " Sisterhood of Planetary Water Rites"
http://www.aguasunidas.com/ http://lacaravanedessources.minthe.eu/ minthe live fr
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Chercheur en techniques et méthodes de guérison naturelle et initié au chamanisme en 1989, Tony Paixão est un des fondateurs du centre d'études chamaniques à Rio de Janeiro - Brésil.
Devenu pionnier dans la confection de tambours natifs nord américain, il crée en 1992 l'atelier d'art Tatanka destinéà la récupération d'objets chamaniques façonnés utilisés dans les cérémonies indigènes.
Tony Paixão nous propose lors de ses ateliers et formations d'augmenter la conscience de notre cœur et de nous connecter avec ses possibilités curatives, créatives et intuitives.
Pendant son séjour dans le Tarn (81) Tony Paixao conduira les activités suivantes :
Atelier de construction de tambour chamanique peint avec votre animal totem ou tout autre dessin que vous souhaitez. En deux séances : le Mardi 30 avril (fabrication) et le Dimanche 05 mai 2013 (cérémonie de naissance du Tambour).
Hutte de sudation : Mercredi 01 mai 2013.
Formation sur les soins chamaniques inspirés de la roue de médecine amérindienne (4 modules). Module Aigle : le Samedi 04 mai et le Dimanche 05 mai 2013.
Pour plus d'information :
www.terre-de-chamans.com contact@terre-de-chamans.com
Jean-Charles Bourgeois
+33 (0)6 89 60 04 94
Qu'est ce que la Sagesse Toltèque et la conscience spirituelle de Personocratia ?
"Toltèque" signifie "être un artiste de l'esprit".
La peur est responsable de tous les accords négatifs que nous avons conclus dans notre vie. La voie Toltèque est la voie de la liberté conduisant à l'amour et au bonheur. Le chamanisme propose de nombreux outils pratiques pour devenir un maître de sa propre vie, et de son rêve authentique, créer un chef d'oeuvre de sa vie.
Apprendre à dépasser ses blessures émotionnelles, gérer, réorienter et développer son énergie pour recouvrer la liberté et la joie qui sont nos droits de naissance, telle est la voie du chamanisme Toltèque.
Que veut dire Personocratia ? Personocratia, se définit à la fois comme un état de conscience ET une manière d'être. L'évolution de conscience se fait en deux étapes : d'abord celle de la VISION, puis celle de l'ACTION. Sans action, la démarche de conscience est boiteuse et stérile. On fait du sur place. On tourne en rond ! Personocratia, c'est toute personne, c'est toi, c'est moi... quand
· je me souviens de qui je suis : Diesse** créatrice illimitée
Qui est Diesse ? C'est moi, c'est toi, quand je me souviens de qui je suis réellement, être suprême inhérent à tout ce qui existe ! A la fois l'esprit créateur et la matière créée. Dièsse est un mot inventé par Ghis et issu de l'amalgame "Dieu" et "Déesse". Dièsse est à la fois le principe féminin et le principe masculin.
Le stage est aussi accès sur le bien être, la sagesse des anciens Toltèque, l'ouverture au monde spirituel, et permet de passer un agréable séjour dans un lieu naturel afin de se ressourcer.
Samedi : Découverte de la sagesse Toltèque
- Accueil à 15h30.Découverte du gîte et installation dans les chambres. - Cercle de paroles et découverte des participants. Marche individuelle afin de rentrer en contact avec l'esprit du lieu. - Introduction, découverte des filtres et des mécanismes cognitifs de perceptions qui limitent notre expérience de la réalité. - Découverte de la sagesse Toltèque et de 4 accords qui invitent à se libérer de notre "conditionnement".
Dimanche : La terre
- Ouverture aux énergies des arbres dans la nature. - Qui parle, l'ego ou l'âme ? - Découverte des aspects du parasite mental, le juge et la victime. Exercices de libération des croyances limitantes sur la place de l'enfer. - Liberation à la montée du Quetzacoalt - Connection avec la terre -Power Shaking (méditation active par la danse, OSHO) - Le don du pardon (exercice de Don Miguel Ruiz) Lundi : L'air
- Les systèmes dans le rêve de la planète. - Connection avec l'élément air et son énergie, méditation guidée pour apaiser le mental. - Lâcher son passé et son histoire personnelle sur l'allée des morts. - Direction la Grotte de la rousse à St Marie du Mont et rituel de mort et de renaissance.
Mardi : L'eau
- Direction ST Hilaire. Comprendre le système émotionnel, accueillir, être acteur de sa vie. - Purification de l'esprit et du corps par l'élément eau, direction la cascade de Grésy. Sortir du rêve de l'enfer : libération des attachements... et rituel d'abandon avec des pierres dans la cascade. Rituel festif et cérémonie sur "La parole impeccable" et chant collectif.
Mercredi : La voie du féminin sacré
- Méditation sur les chakras de la Kundalini. - Travail de Tétitla : mes ennemis, le miroir de moi même -Petit moment de détente dans l'après midi pour faire une pause ! - Se reconnecter à son féminin sacré. La réconciliation avec la mère. -Soirée : ballade chamanique de nuit en forêt, honorer la lune et voyages chamaniques.
Jeudi : Le feu
- - Témoignages de transformation de conscience et d'évolution. - Créer son JEU (Jardin d'Echange Universel) - Exercice chamanique marche de vision, recevoir un message de l'univers.. -Ecriture de la vision et de la mission de vie. -Réalisation d'une carte au trésor. - Rituel du cercle de feu.
vendredi : La transformation, le passage à l'action, principe masculin.
Montée au col du coq, la dent de crolle, le Pravouta. -Le jour du mariage avec la vie. Le jour où le corps frère fait l'unité avec son âme sœur. De la conscience à l'action dans la matière. Connection avec le soleil. La réconciliation avec le père, le masculin. -La pratique de l'ange. Envoyer et élever sa propre vibration énergétique avec l'énergie du cœur. S'aimer et s'accueillir dans toutes les parties de soi même.
Samedi :
Fin du stage et départ en fin de matinée. Le programme du stage étant assez dense et complet, toutes les pratiques ne sont nullement une obligation. . Chaque participant pourra évoluer à son rythme, et s'ouvrir à la communication pour me faire connaître ses besoins. Je serai là pour chacun, faisant de mon mieux dans le partage de mes connaissances.
Les stages de sagesse ne sont en aucun cas une pratique religieuse ou médicale et sont accessibles à toutes personnes ne souffrant pas de troubles physiques empêchant la marche (parfois dénivelés importants, condition physique acceptable recquise), de troubles psychiatriques (paranoïa, skysophrénie, etc...) ou de dépendance à toutes formes d'addiction sévère (alcoolisme, drogue,etc..).
Contact : 04 26 01 23 88/ 06 64 97 97 64
Coût formation + hébergement + nourriture sur la semaine complète : 700 euros pour les 7 jours. Un accompte de 200 euros vous sera demandé lors de l'inscription (à titre de réservation, encaissé le jour du stage), le reste pouvant être réglé sur place au début du stage.
Les gîtes sont équipés de cuisines, tous les particpants préparent les repas ensemble. La nourriture est fournie. Nous mangeons bio et végétarien !
Lieu et adresse du règlement : Le stage est organisé par le site écologique : L'évasion au naturel.
Merci de contacter Beltane via le site http://www.beltane.fr pour plus de renseignements et inscription.
6ème FESTIVAL du CHAMANISME du 18 au 21 avril 2013
CERCLE DE SAGESSE DE L'UNION DES TRADITIONS ANCESTRALES
Tambours - Soins Chamaniques - Voyage de l'Âme - Feux Sacrés - Rituels Ancestraux - Divination - Huttes de Sudation - Concerts - Arts Chamaniques - Table Ronde - FESTIVAL DU FILM CHAMANIQUE
http://www.cercledesagesse.com
***
Domaine Château Bellevue (A 1h30 de Lyon, 1h de Genève et de Dijon) Adresse : Chemin des Bonnelles - 39700 Chatenois (Dole)
http://www.domainechateaubellevue.com/ Réservations : 03 84 72 82 35 - info DomaineChateauBellevue com
JEUDI 18 AVRIL
10h : OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU FESTIVAL, DES CHAMANES ET DU PROGRAMME DU JOUR, CONCERT D'ARTISTES*. 14h : CÉLÉBRATION D'OUVERTURE DU FEU SACRÉ. 16h : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES. SOIRÉE : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES.
TABLE RONDE « Le Chamanisme dans la Spiritualité du 21e Siècle animée par PHILIPPE BOBOLA, Patrick Dacquay, Bhola Nath Banstola, Gabriel Maria Sala et Aigle Bleu Invités : STÉPHANE RUDAZ, JACQUES DURAND, ALAIN CHEVILLAT
VENDREDI 19 AVRIL
10h : OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU PROGRAMME DU JOUR, CONCERT D'ARTISTES*. 10h45 : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES. SOIRÉE : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES.
SAMEDI 20 AVRIL
10h : OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU PROGRAMME DU JOUR, CONCERT D'ARTISTES*. 10h45 : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES. SOIRÉE : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES.
DIMANCHE 21 AVRIL
10h : OUVERTURE AUX TAMBOURS, PRÉSENTATION DU PROGRAMME DU JOUR. 10h45 : CÉRÉMONIES ET RITUELS CHAMANIQUES. 15h : RITUEL CHAMANIQUE DE GUÉRISON AVEC TOUS LES CHAMANES PRÉSENTS ET LE PUBLIC. 17h : RITUEL DE CÉLÉBRATION DU FEU. 18h : CLÔTURE DU FESTIVAL.
DE NOMBREUSES CÉRÉMONIES SERONT DIRIGÉES EN COMMUN PAR PLUSIEURS CHAMANES DE DIFFÉRENTES TRADITIONS.
*Les artistes qui veulent se produire peuvent se présenter librement après avis de l'organisation.
Le Cercle de Sagesse chamanique s'est réuni pour la première fois début 2007 pour témoigner des pratiques ancestrales et de la renaissance du chamanisme européen après des siècles d'oppression. Le Cercle a décidé d'organiser une rencontre annuelle ouverte au public et d'inviter ses frères et soeurs chamanes d'autres parties du Monde. Nous sommes reconnaissants de l'universalité des pratiques et de la fraternité dans les multiples traditions. Nous faisons face à l'urgence des risques planétaires et des atteintes à notre Mère la Terre. Cela implique un réveil des consciences par un retour à la Sagesse Ancestrale dont nous cherchons àêtre les dignes témoins.
http://www.cercledesagesse.com
Les Chamanes sont les intermédiaires entre les êtres humains et les mondes spirituels. Ils ont la capacité de voyager dans d'autres domaines de la conscience, pour retrouver les éclats perdus des âmes, pour chercher un diagnostic ou un remède pour leur client. Depuis l'aube des temps, ils savent entrer en relation avec les Esprits, ayant accès à la Sagesse conservée dans la mémoire de l'humanité. Dans la diversité des cultures, ils sont des guérisseurs et se mettent au service de leur communauté pour maintenir l'équilibre du Clan et de l'Univers.
Les pratiques chamaniques auront lieu comme toujours à l'état lucide sans utilisation d'adjuvants et dans le respect des lois en vigueur. Seuls les Chamanes du Cercle de Sagesse et leurs invités sont habilités à recevoir des participants pour une écoute, des soins ou des conseils. Pour des raisons de sécurité, aucun enfant (de moins de 16 ans) ne pourra être accueilli lors de cet événement.
AU DOMAINE CHÂTEAU BELLEVUE uniquement en camping avec sanitaires (au pied du château). 10 € par jour et par personne http://www.domainechateaubellevue.com/ Réservations : 03 84 72 82 35 - info DomaineChateauBellevue com
HÔTELS bon marchéà proximité, chambres d'hôte, mobil-homes... http://www.tourisme-paysdedole.fr/ Tel 03 84 72 11 22 - mail : info tourisme-paysdedole fr
RESTAURANT DU CHÂTEAU : Petits déjeuners copieux à 6 € Plateau repas « entrée-plat-dessert »à 12 € (midi et soir) Cuisine végétarienne (Inde, Italie, Asie, France) CAFÉTERIA : ouverte toute la journée (salades, sandwiches, fruits, boissons chaudes et fraîches)
http://www.domainechateaubellevue.com/ Réservations : 03 84 72 82 35 - info DomaineChateauBellevue com
Forfait (4 nuits camping + 4 petits déjeuners + 7 repas : 140 €)
http://www.domainechateaubellevue.com/ Réservations : 03 84 72 82 35 - info DomaineChateauBellevue com
Malgré la participation de nombreux bénévoles, l'importance des frais de déplacements et délégations, des frais de location et des nombreux investissements nous obligent à vous demander d'être co-gestionnaire de ce Festival en acquittant un droit d'entrée qui donne accès à toutes les activités.
1 jour : 40 € - 2 jours : 65 € - 3 jours : 75 € - 4 jours : 85 €.
http://www.domainechateaubellevue.com/ Réservations : 03 84 72 82 35 - info DomaineChateauBellevue com
Devant l'importance de l'évènement et l'engouement qu'il suscite, il est vivement conseillé de réserver votre passeport-château, votre hébergement et repas ainsi que votre entrée au Festival :
http://www.domainechateaubellevue.com/ Réservations : 03 84 72 82 35 - info DomaineChateauBellevue com
INFOS
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AMÉRIQUE
LOUMITEA CANADA Grand-Mère Louise Loumitea est une Femme Médecine métis Algonquine (Westkarini). Elle est porteuse de la spiritualité Amérindienne. Elle est responsable de la formation Michael Harner au Québec. loumessagere hotmail com
AIGLE BLEU CANADA Homme Médecine formé par les Ainés spirituels de plusieurs Nations Amérindiennes. Il est porteur de la Sagesse des traditions Amérindiennes depuis 1987. presid invocation ca
PAUL CORRIVEAU CANADA Déo Celte guérisseur, formateur et conférencier. Il dédie sa vie au service de la paix et de la gestion des conflits. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. pcorriveau.gestrat gmail com
MIKKAL USA C. Michael Smith, Homme Médecine de la tradition Cherokee. Psychologue jungien, professeur d'université et spécialiste de la récupération d'âme. http://www.crowsnestshamanism.comshamanicar aol com
SIMETH MAYA MEXIQUE Femme Médecine, présidente d'Europe Mexique International. Elle dirige l'Institut francophone des Arts et Disciplines Mayas. Elle partage sa vie entre le Mexique et l'Europe. ALAIN GERRIER ROUGE chemine aux côtés de SIMETH MAYA. Membre de la Société des Gens de Lettres de France, il est dévouéà la cause Maya. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. http://mayasacres.blogspot.fr/2012/04/biographie-sommaire-de-slimeth-maya-ah.html
ULISES MEXIQUE Ulises Ketzan Osorno, Homme Médecine aztèque. Membre du grand Conseil des Anciens de Sagesse de Mexico Tenochtitlan. Peintre traditionnel, il partage sa vie entre le Mexique et la France. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. http://www.aztekart.net
MANUEL TLALOC MEXIQUE Homme Médecine Huichol, Purepechas, et Mexicas. Initié aux Traditions Mayas, Toltèques, Aymaras... Se partage entre la Suisse et le Mexique. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. http://manutlaloc.ch/
ASIE
OGAWA SAN KAZU JAPON Guérisseur et enseignant. Il est initié aux anciennes traditions spirituelles japonaises et asiatiques. Il dirige des cérémonies liées au rituel du feu. mu.terre gmail com
BHOLA NATH BANSTOLA NÉPAL Chamane de l'Himalaya par tradition familiale (issu d'une lignée de 40 générations de Chamanes). Docteur en anthropologie. bholamimi hotmail com
GABRIEL MARIA SALA MONGOLIE Initié aux traditions Ubanda puis Mongol-Buriate. Il est membre de l'association des Chamanes mongols Tengril Suder de Ulan Bataar. Psychologue et professeur d'anthropologie à l'université de Veron (Italie). Il partage sa vie entre la Mongolie et l'Italie. gabriel.sala alice it
LUIGI SCAPINI BIRMANIE Chamane Birman initié par le peuple des NAT. Il pratique la divination traditionnelle birmane en lien avec la constellation des Ancêtres. A cette occasion, il présentera des peintures originales traditionnelles liées à cette constellation.
AUSTRALIE
OJASWIN & IRIS KINGI NOUVELLE ZÉLANDE Représentants officiels des Maoris. Ils enseignent le Haka de guérison de la Grand-Mère. Ils partagent leur vie entre la Suisse et la Nouvelle Zélande. mail grandmothershealinghaka com
AFRIQUE
ELIMA N'GANDO CONGO Guériseur initié aux traditions africaines. Il transmet et enseigne la connaissance du Longo. Il est porteur de la Sagesse africaine. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. contact longo-danse-ancrage comhttp://www.elimadm.com
CÉLESTIN MUKANDA CONGO Guérisseur et enseignant. Maître d'arts martiaux africains. Il est inspiré par les ancêtres afin d'enseigner le KIMUNTU, c'est un art corporel qui permet de vivre sur Terre en relation avec le NKOLO (le Pur Grand Esprit). celestin.mukanda hotmail fr
ELIE HIEN BURKINA FASSO Mkoko, Grand-Père guérisseur de 72 années, il est reconnu et honoré par les siens comme gardien de la Mémoire de la Sagesse Profonde Ancestrale Africaine. kocoe hotmail fr
AKKHARZ ABDELAH MAROC Maitre Gnaoua. Fils d'une Grad Mellen. Membre de la Confrérie des Gnaouas de Sidi Blal. Il dirige les LILAS pour libérer les possédés des esprits négatifs. BERNARD DUQUESNE l'accompagne et pratique avec Abdelah la guérison. Guérisseur, il dirige au Maroc un centre de guérison. http://ressourcement-maroc.com
EUROPE
VÉRA SAZHINA RUSSIE Vice-Présidente de l'association des Chamanes de TOUVA. Chamane de tradition sibérienne qui pratique à TUVA et à MOSCOU. verasazhina gmail com
ANJA NORMANN SUÈDE Sejdkvinna Chamane nordique. Issue d'une longue lignée de Sejdkvinnor, pratique et enseigne des rituels et des soins sacrés. anja.normann me com
COSTANZO ALLIONE ANNA SAUDIN ITALIE Couple de cinéastes Italiens auteur de nombreux films sur le Chamanisme, disponibles sur : http://www.wheretheeaglesfly.org
LINE STURNY SUISSE Déo Ishenty « celle qui est aimée des esprits ». Initiée à la guérison traditionnelle celte ainsi qu'à l'Ayurveda et à la connaissance des plantes enseignée par les alchimistes. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. line.sturny gmail com
JEAN-MARIE GREZET SUISSE Déo guérisseur celte, il pratique des soins traditionnels et dirige des cérémonies en lien avec les plantes de ses montagnes. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. jmgrezet bluewin ch
FRÉDÉRIC ROURE SUISSE Déo celte (franco-suisse) Glonçia « celui qui est béni des esprits ». Il rencontre les Esprits en Guyane et en Afrique noire. Il travaille avec l'esprit des plantes. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. fredroure gmail com
MINTHÉ BELGIQUE Missionnaire de l'eau, d'origine wallonne, Minthé est connue comme "la chamane de l'eau". Elle porte les Aguas Unidas™ (les Eaux Sacrées réunies de la Terre Mère). Initiatrice de la Danse Sacrée des 7 Directions™ et des Cercles de Femmes « Filles de la Lune et de l'Eau™». Elle a fondé l'association sans but lucratif « La Caravane des Sources », et travaille aux côtés du Dr Masaru Emoto. Elle est l'une des Grands-Mères de « Sisterhood of Planetary Water Rites » Membre du Cercle de Sagesse et de l'union des Traditions Ancestrales. http://www.AguasUnidas.comminthe live fr
MARIANNA VARADY HONGRIE HERVÉ ESTIVAL FRANCE Déos celtes, diplomés de la faculté de médecine et en psychothérapie. Ils forment un couple féminin sacré - masculin divin intermédiaires avec les Esprits de guérison. Ils aident les couples à se trouver et à s'épanouir. Membres du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales et membres du collège du chamanisme ancestral. http://www.chamanismeancestral.org
JEAN-PIERRE MEYRAN FRANCE Sud-Est Guérisseur par le son et le chant. Initié au Mexique et en Amazonie. Il est sur le chemin du Guerrier de coeur et d'exigence. Il est diplômé d'art lyrique et chercheur en chant traditionnel sacré. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. jean-pierre.meyran orange fr
OZÉGAN FRANCE Ouest Barde, conteur, musicien. Membre de l'OBOD. Il est reliéà la tradition spirituelle de ses Ancêtres. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. olivier.perpere orange frhttp://www.ozegan.com
DIDIER RAUZY FRANCE Est Déo celte. Il travaille avec les sons sacrés ancestraux. Il enseigne et initie aux pratiques chamaniques ancestrales. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. rauzy.didier wanadoo fr
GABRIEL OKO FRANCE Sud-Est Au service des tambours chamaniques, il anime des Cercles de tambours et transmet son art dans la construction de ces derniers. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. oko.gabriel gmail com
DROLMA MATA EMA'A FRANCE Sud-Est Ce qui signifie la "Mère au service de la libération". Femme Médecine depuis 25 ans, elle accompagne lors de retraites des frères et soeurs en élévation de conscience et de coeur. Son expérience en chamanisme fait qu'elle est considérée comme un pilier de la renaissance du chamanisme en France. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. infodrolma gmail com
PASCAL GAUTRIN FRANCE Paris Mwetsa-Déo celte, il est également initié aux traditions chamaniques d'Amérique du sud. En lien subtil avec Francette Cléret, il pratique un chamanisme lié au mode de vie occidental. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. atelierportesoleil sfr fr
TOUMAÏ FRANCE Paris Chamane de naissance. Il guide des cérémonies de guérison et des fêtes sacrées. Il pratique la divination. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. http://toumai.blog4ever.com
PHILIPPE BOBOLA FRANCE Sud-Est Docteur en physique, biologie et anthropologie. Membre de l'académie des sciences de New-York et membre de l'académie européenne des sciences, des arts et des lettres. Conférencier, il anime les séminaires où il relie le chamanisme et la science. Il permet d'accéder à une nouvelle compréhension de l'univers. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. philippe.bobola sfr fr
JEAN-MICHEL CHARIOT FRANCE Sud-Ouest Chamane des bois, lié au Feu. Pendant 10 ans, il a vécu dans la forêt et en a reçu les enseignements. Dans son Périgord natal, il communique dans les grottes avec un chamanisme primordial. Il est respecté des archéologues pour ses connaissances chamaniques mégalithiques. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. oumkae hotmail fr
YANN LE FLOCHMOËN MARTINE CROS FRANCE Ouest Déos celtes. Martine et Yann, Grand-Mère et Grand-Père chamane ont puisé leurs connaissances en Mongolie, en Inde, en Afrique, en Turquie et dans le Celtisme. Leur médecine est liée aux plantes. Ils témoignent du couple sacré. Membres du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. martineyann free fr
CLAUDINE RAVNICH FRANCE Sud-Est Grand-Mère chamane initiée au Celtisme. Guérisseuse. Elle pratique, entre autre, le massage et l'accompagnement personnel. Membre du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. clo.ravnich gmail com
PATRICK DACQUAY FRANCE Ouest Déo celte. Chef de la lignée de Soof-ta. Son nom initiatique est « celui qui connait et qui mange la Terre ». Il participe à la renaissance du chamanisme occidental et témoigne d'un chamanisme archaïque européen en voie d'être retrouvé. Il initie aux 3 Cercles celtiques « Force Coeur Conscience ». Chef du Cercle de Sagesse et de l'Union des Traditions Ancestrales. patrickdacquay yahoo frhttp://www.patrickdacquay.com
L'astrologie sidérale [1] chamanique est une harmonisation énergétique avec le Dragon Stellaire qui régit notre Corps planétaire.
Les fondements théoriques
L' astrologie sidérale chamanique se veut sacrée et thérapeutique.
Sacrée parce qu'elle prend fondamentalement en compte que nous sommes les Fils et les Filles du Cosmos. La Terre et les constellations au même titre que les astres soli_lunaire(s) sont non pas de simples Objets stellaires mais des Etres vivants avec lesquels nous formons un seul Sujet Cosmique.
Thérapeutique car découvrir et invoquer les Puissances astrologiques régissant notre Corps Stellaire se révèle être une des plus anciennes pratiques chamaniques spécifiques des Hommes et Femmes Médecine(s) de la Tradition.
Il ne s'agit évidemment pas d'une pratique magique visant à se soustraire ou àéchapper aux influences planétaires mais bel et bien d'une HARMONISATION avec ces dernières.
L'astrologie sidérale chamanique relève tant des Hommes te Femmes Médecine(s) Veilleurs du Ciel des Anciens Mayas que de l 'Astrologue Pujari scrutant et invoquant les Etoiles de la Tradition du Sud de l'Inde
.
La Praxis
Une séance en astrologie sidérale chamanique se déroule d'ordinaire en deux temps : celui du Ciel du lieu de naissance et celui du Ciel du lieu de résidence.
La première séance procède d'une étude approfondie de Ciel de naissance avec une attention spécifique portée aux influences planétaires en jeu alors.
Ces influences sont soigneusement mesurées selon la hauteur du lieu en fonction du niveau de mer, de leur luminosité, de leurs forces (directionnelles, positionnelles, motionnelles, équinoxiales et temporelles). Lors de la séance proprement dite, l'astrologue Pujari procède au Rituel astrologique à l'aide de sons sacrés d'invocation aux Puissances planétaires. Simultanément, le consultant prend conscience de son Corps Stellaire qui se dévoile à lui.
L'effet thérapeutique est souvent immédiat : subtil et efficace d'emblée. Parfois l'effet se fait sentir sous une lunaison au plus. A l'issue de al première séance dite de Naissance, une petite pratique quotidienne est recommandée portant uniquement sur les influences planétaires problématiques.
La seconde séance suivra le même processus mais elle sera centrée sur le lieu de Résidence au moment de la consultation.
Les invocations chamaniques découlent du Ciel du lieu de résidence à ce moment précis.
Lors de la phase finale dite de verbalisation, une nouvelle petite pratique quotidienne est transmise au consultant.
En vue de suivi(s) éventuel(s), je recommande au Consultant de noter soigneusement les lieux et heures précises où il sera confrontéà des ruptures d'équilibre énergétique d'avec son Corps Stellaire. Ces moments de rupture d' d'avec les influences planétaires seront traités ultérieurement lors de séances ponctuelles dites de suivis.
En astrologie sidérale chamanique, une rupture d'harmonie provoque un déséquilibre interne et externe qui est toujours compris comme un manque d'harmonisation avec son Dragon Stellaire à un moment et en un lieu déterminés.
Le Coût
Une séance demande au moins une heure de travail préalable(étude du thème) et une heure de soins.
Le coût pour une séance est donc de 130 E + 10 E de location de cabinet : 140E
Les deux séances reviennent donc à : 260 E + 20 E de location de salle : 280E
Forfait : 250 E pour les 2 séances ( payables d'avance).
Lieu et contact :
Sur Rdv, exclusivement au moins 48h ou 72h à l'avance
Lyon 6
alainbougearel@gmail.com
Tél : 0761130252
Référence : http://www.chamanisme.fr/Astrologie-et-chamanisme.html
[1]
[1] Note à propos de l'astrologie sidérale
Pour les lecteurs : i
Il y a 3 zodiaques : le tropical, le sidéral et l'astronomique réel.
Quant aux différences entre le zodiaque tropical et sidéral, voici le topic de l'Encyclopédie Wikipedia :
"Le zodiaque classique de l'astrologie grecque, tel que défini par Ptolémée, est tropical, c'est-à-dire qu'il est divisé en douze portions égales de 30°, en commençant par le point vernal. Ce système est encore utilisé aujourd'hui par l'immense majorité des astrologues occidentaux.
L'astrologie sidérale, quant à elle, définit les signes du zodiaque, également de 30° chacun, à partir des vraies constellations. Toutefois ce zodiaque fixe, bien que calé sur les étoiles, ne coïncide pas exactement avec les constellations situées dans le plan de l'écliptique, car les constellations astronomiques sont étendues inégalement, et leurs étendues ont été fixées conventionnellement par les astronomes lors d'un congrès astronomique dans le premier tiers du XXe siècle. ...
Comme le phénomène de précession des équinoxes, découvert en 130 av. J.-C. par l'astronome grec Hipparque, révèle un décalage entre les deux systèmes d'environ 1° tous les 72 ans, il en résulte qu'une personne n'aura pas le même signe astrologique selon qu'elle utilise l'astrologie tropicale ou l'astrologie sidérale.
Une personne est dite native d'un signe lorsque le Soleil se trouvait dans ce signe au moment de sa naissance. Par exemple, si une personne est dite « Bélier », en astrologie tropicale, cela signifie que le Soleil se trouvait dans le secteur zodiacal du Bélier au moment de sa naissance (et non dans la constellation, celle-ci s'étant peu à peu décalée via la précession des équinoxes). En astrologie sidérale, pour être dit « Bélier », il faut que le Soleil se soit trouvé effectivement dans la constellation du Bélier lors de sa naissance. Plus simplement, l'astrologie tropicale utilise le zodiaque tel qu'il était aux alentours de l'an 150 après J.-C.(et tel qu'il est toujours censéêtre, puisque le zodiaque tropical ne varie pas), tandis que l'astrologie sidérale utilise le zodiaque des constellations actuel (qui lui, se déplace, par rapport au zodiaque tropical).
En effet, à cette époque, l'équinoxe de printemps avait lieu lors de l'entrée du Soleil dans la constellation du Bélier. Cependant, lorsque les Grecs ont adopté l'astrologie, ils ignoraient le phénomène de la précession des équinoxes (contrairement aux Chaldéens), et sa redécouverte par Hipparque n'a pas été prise en compte par Ptolémée, lequel a donc théorisé au début de l'ère chrétienne un zodiaque dit « tropical », encore utilisé aujourd'hui en Occident, qui ne correspond plus aux données astronomiques, le point vernal se trouvant aujourd'hui à la fin de la constellation des Poissons. Il y a donc une controverse entre les astrologues tropicaux et sidéraux"
Encyclopédie Wikipedia
revenir aux sources du Chamanisme,à son essence, avant même sa structuration...
Je ne sais pas ca qui va se passer ce soir là non plus. Je sais juste dans quel état je vais me mettre pour commencer, comment la danse-transe extatique va m'y emmener...
... ensuite ?
Ensuite, il se peut que dans cet état, au delà de moi, je donne un soin chamanique à certains, que je parle a d'autres, que quelque choses de transpersonnel nous emporte... ou je ne sais quoi. Selon le voyage chamanique que je ferai, selon la guidance que je trouverai, selon ce qui me sera soufflé (pour ne pas dire prendra possession de moi, ... non ne pas dire cela)
Ce n'est pas un spectacle !
ce n'est pas une conférence !
ce n'est pas un atelier !
c'est un "ensauvagement"...
Pour ces séances d'ensauvagement chamanique, je serai accompagné par Hanane Roughi (La Belle Donne) pour son travail sur la voie, le chant, la musique, la transe, l'accompagnement par la vibration sonore...
Eric Sunfox Marchal - plus d'infos sur mon site : http://www.les-forges-de-sylva.info/chamanisme-forges-sylva.php
Date 2012-2013 : les mercredis à 20h à Lyon
(places limitées, merci de prévenir de votre venue)
Mercredi 19 septembre
Mercredi 17 octobre
Mercredi 21 novembre
Mercredi 19 décembre
Mercredi 16 janvier
Mercredi 20 février
Mercredi 27 mars
Mercredi 17 avril
Mercredi 22 mai
Mercredi 19 juin
autres villes, prochaines dates.... bientôt retrouver toute l'info ici...
Participation participation libre ! (tarif indicatif : 25 euros. Vous payez en conscience, en tout anonymat et à la fin de la séance, en fonction de ce que vous pouvez, et de ce que vous avez reçu. Si vous donnez 25 euros, c'est bien. Si vous donnez le double c'est bien. Si vous donnez la moitié ou même un euros symbolique, c'est bien... C'est vous qui savez ce qui est juste !)
Nouveau lieu : 32 ter quai Arloing 69009 Lyon.
Métro D : Valmy (5 mn) Bus 2-19-31-45-C14 (arrêt en face) (nous prévenir de votre venue... merci)
Texte écrit par Siggyà la suite de l'ensauvagement du 12 mars 2011 :
Je viens de toucher un champ frémissant, un éclat de rêve, je viens de regarder par l'intérieur du corps mes lianes cosmiques.
Avec une sauvage volupté, tu viens d'éveiller mon corps aux premiers rites d'ensauvagement,
Rêves archaïques, corps déchaînés, sueurs brûlantes, âmes conscientisées, les corps font ré-émerger l'ancestrale animalité.
Je suis invitée à entrer dans le cercle de protection
Tu sondes dans le labyrinthe des tripes et des larmes, du sang et des gestes, ce qui fait obstacle, ce qui s'est agglutiné dans l'ombre, ce qui fait peur, ce qui met en fuite,
Là, soudain, sensations sourdes d'emprise, d'assauts de densité voisinant avec le plaisir. Tes mouvements fulgurants me permettent de sillonner les nervures de ma mémoire avec la voix, les râles, les sons rauques, la bave.
Je capte une forme de combustion animale, un esprit sauvage enfoui.
Je me laisse glisser, coulisser, descendre le long de l'ossature, je sens les écorces internes, les fibres, les nœuds, les bifurcations de mes racines et de mes membres. Vibrantes perceptions des organes, eux-mêmes se dilatent dans le présent de la relation et s'allongent vers les ramures du ciel.
Envoûté par l'âme des forets, je me laisse aller vers un monde qui m'est inconnu, un monde ou se révèlent, se dévoilent et se mettent à nus des frénésies solaires et lunaires, des grappes de mémoires corporelles gondolées, cassantes, inflammables sous l'écho strident de ta présence.
La rencontre du poids de ton corps ensauvageant, de ses modulations de présence, des mains guérisseuses, la rencontre avec ces deux intimités m'aide à arpenter mes paysages intérieurs. La morsure sauvage de cette transe convertie les échelles somatiques et psychiques. Par sa prodigieuse vivacité, elle fait ressurgir des animaux alliés, indomptés : étranges matières charnelles et charnues, je me trouve en terre étrangère avec un corps de fauve. Cette transe animale lèche mes plaies comme une bête se soigne.
La guidance de tes mains, de tes gestes, de tes mouvements bienveillants me transforme,
Je suis soulevée, retournée, transfigurée, recomposée par un lien touchant aux espaces d'une rage cosmique.
Le tempo du souffle, des tambours, m'incite à retrouver la ferveur de la vie, la jouissance de l'inattendue, la grâce de l'imagination, les battements intimes du cosmos.
Animalité du corps retrouvé, animalité des mémoires habitées,
Tant de choses invisibles soudainement révélées,
L'animal ensauvagé crée une membrane charnelle, un réseau perceptible qui réjouit et rejoint la plénitude. Mon corps se régénère, se re-énergétise, il reprend sa forme essentielle proche de l'âme infinie.
Pétrie par cette danse intuitive et aiguë, je renais à moi-même entre tes mains, elles unissent mes agrégats corporels et spirituels vers une matrice métaphysique de vie.
Ces mondes intérieurs visités, délestés et remodelés trouvent un chemin céleste pour s'incarner. Sensations vives d'avoir vécu proche du sacré.
Le terme même chamanisme a été construit à partir du mot ‘saman' utilisé par les Toungouses, pour dire 2 choses en même temps :
« celui qui sait » celui qui « bondit, s'agite, danse ».
depuis le «Je est un autre» de Rimbaud, jusqu'au "je ne sais plus, que je sus ce que c'était" de Beckett.
"Étrange et anormal, oui. Le statut de chaman-possédé exige des potentiali- tés hors norme parce que, comme le dit l'auteur, « la possession, comme le chamanisme, marque effectivement le temps de l'irruption du sauvage dans l'ordre de la cité». « Ensauvagement », désordre : le chaman-possédé en est le maître. Ces forces, puissamment sous le sceau de l'ambivalence et avec lesquel- les il « joue », qu'il se doit de maîtriser en permanence, il est là pour leur donner sens. Il se tient entre la nature et la culture. Il se meut dans une sphère très singulière et va donc être perçu par sa propre société de manière très ambiguë.
Il ne peut prétendre à un statut ordinaire. Il vit sur les marges. La société le craint, le respecte, le sollicite, le tient à part, le méprise et le redoute. Le far- deau est lourd à porter, mais son efficacité est à ce prix. Il est «étranger dans la cité». Mais, « si le chamanisme et la possession doivent être étroitement associés à la marginalité transgressive, il s'agit toujours d'une marge intérieure.
C'est la raison pour laquelle la reconnaissance de l'efficacité thérapeutique des cultes est largement partagée au sein de toute la société, au-delà des frontières sociales et religieuses »,
cf : Bertrand Hell, "Possession et chamanisme. Les maîtres du
désordre", Paris, Flammarion, 1999.
L'âme a la faculté de quitter le corps, chez les gens ordinaires, comme chez le chamane et le héros épique. Chez les gens ordinaires, elle le quitte à certains moments particuliers : pendant le rêve, l'ivresse et la maladie. Ils ne sont pas contrôlés. Chez le chamane, le départ de l'âme se voit au cours de la maladie initiatique (absence d'âme), au cours de la furie pendant la séance chamanique (ensauvagement selon Roberte Hamayon), au cours de son voyage dans le monde des esprits (l'extase de Mircea Eliade). Il réalise ici-bas et autant de fois qu'il le désire la "sortie du corps".
cf Wikipedia
3. Les marques du désordre 3.1. Rituels : furie et altérité
Lors des rituels, celui qui fixe la vérité le chaman n'est pas qui parle, mais l'entité qui s'exprime à travers lui. Pour être acceptable, la vérité doit être impersonnelle, déshumanisée. Le rituel crée un espace sémantique propre, de nature à opérer ce passage entre l'acte de communication et l'acte de métacommunication. Dans cet espace, le chaman possède un pouvoir dont il ne jouit pas dans la vie quotidienne.
Les rituels sont construits selon un scénario précis qui permet de mettre en scène le pouvoir du chaman/possédé sur les esprits ainsi que la réalité de sa captation du surnaturel. S'ensauvager, puis devenir autre sont les temps forts de cette démonstration publique. Toute l'efficacité et la légitimité de la parole inspirée en découlent.
L'ensemble du rituel se présente comme un espace de transgression, de subversion. Le climat d'anarchie est consubstantiel au rituel. Il affecte aussi le code des prééminences : dans l'espace dévolu à la possession, nobles, membres des classes supérieures, forgerons, artisans et anciens esclaves se côtoient librement. Bien plus, la cérémonie repose sur un processus d'inversion du pouvoir.
3.1.1. La furie
Les manifestations de la furie et de l'altérité des adeptes sont frappantes.
Que la conscience du chaman/possédé soit ou non altérée par un mécanisme psycho-physiologique ne modifie en rien le déroulement du rituel type. La logique symbolique prédomine. Elle donne son sens premier à tous les actes, si délirants puissent-ils sembler.
Les élus de la surnature se voient donc, dans un premier temps du rituel, emportés par une force supérieure lors d'une lutte difficile et douloureuse. Cette phase met en scène la victoire des esprits sur l'homme.
Les accès de furie de l'élu des esprits marquent un épisode obligé du cérémonial. Le déchaînement est aussi bien verbal que gestuel. La furie des élus peut être contagieuse dans l'assistance. Des accidents peuvent survenir.
Il appartient à cette scénographie rituelle de rappeler un principe récurrent : on ne s'allie pas avec la surnature de son plein gré.
La bête figurée lors de la rage n'est jamais paisible : sa sauvagerie est toujours débordante. On peut y voir un noyau irréductible du chamanisme. Le registre des métamorphoses inclut de nombreux personnages, mais le motif de l'ensauvagement est primordial.
Cette furie n'est pas étrangère à une certaine énergie sexuelle, à une vigueur génésique. Autant durant le rituel que dans la vie de tous les jours l'omniprésence de cette sexualité débridée est sensible.
3.1.2. Le contrôle de l'initié
Pour débordante et dangereuse qu'elle soit, la force d'ensauvagement ne saurait submerger totalement le chaman/possédé. A lui, donc, après cette première phase du rituel, de démontrer son pouvoir de contrôle.
Même au moment le plus paroxystique du déchaînement, il est possible de suivre l'inscription de la gestuelle dans le strict cadre du rituel. Ceci soulève la question de la sincérité : savoir si tout ceci n'est pas du théâtre, de la mise en scène.
Ces signes de contrôle renvoient à plusieurs registres. En premier lieu, celui de la grammaire propre à chaque rituel. Par exemple, au regard de cette grammaire du rituel, le corps qui danse n'est pas libre de ses mouvements. En second lieu, le registre du respect des conventions sociales du rituel.
Les signes de contrôle les plus spectaculaires sont incontestablement ceux démontrés lorsque l'allié des esprits « offre » son corps. Les exploits physiques, proches du fakirisme, contribuent à l'efficacité du rituel et sont un rouage de l'adhésion collective. Nul initié ne saurait revendiquer une alliance aboutie avec les génies les plus forts s'il n'est en mesure d'en apporter une preuve par le corps.
3.1.3. L'altérité
Pour exprimer l'idée d'une métamorphose de l'élu des esprits, bien des rituels adoptent des mises en scène spectaculaires : costumes, altération du caractère visible à travers des expressions exagérées, façon de se mouvoir, changement de façon de parler (vocabulaire, tonalité, ou même langue, rendant parfois les propos inintelligibles), … Ces altérations vont parfois au-delà des limites physiques : une initiée vieille et ayant du mal à se mouvoir se met à danser gracieusement, … Parfois un même initié connaît plusieurs possessions successives, avec des « personnages » clairement différents à chaque fois.
Le chaman, lui, ne se contente pas de voyager dans le monde de la surnature et de gravir l'échelle du monde. Une phase essentielle du rituel consiste en une incorporation d'esprits qui « descendent » dans son corps. Les entités appelées par les chants et le tambour prêtent à une scénographie identificatoire tout aussi affichée et lisible que dans les cultes de possession.
L'identification profonde du chaman avec les esprits animaux conduit à la croyance en une transformation définitive après la mort.
3.1.4. Autres éléments
Les paroles des chamans et des possédés recèlent une force intrinsèque. Certaines paroles, certains noms, ont un pouvoir.
La force détenue par le nom même des esprits, par les invocations chantées, émane directement du souffle de la surnature. La possession est explicitement associée à une intrusion d'air dans le corps, le possédé est animé d'un souffle nouveau.
Dans toutes les techniques de transe et de modification de conscience on retrouve cette importance du souffle.
La symbolique de la nuit est particulièrement importante. L'opposition entre le jour (temps du prêtre) et la nuit (temps du chaman/possédé) s'inscrit, en la renforçant, dans le droit-fil de la séparation entre Sauvage et Domestique.
3.2. Vivre sous le signe du contre-monde
Le chaman/possédé doit disposer d'une autorité car l'élu des esprits est aussi l'élu du groupe social. Il a délégation pour incarner la collectivité dans la relation établie avec la surnature, mais aussi le pouvoir pour imposer sa parole à chaque membre de la communauté.
Sa compétence doit être large, car le logos du chaman/possédé est aussi bien prophétie et révélation, bénédiction et protection que dénonciation et admonestation, ou encore diagnostic et prescription thérapeutique.
cf : http://www.systerofnight.net/religion/html/possession_chamanisme.html
et pour terminer je ne résiste pas au plaisir de partager avec vous cette usurpation : Au XVIIIe siècle, le terme « chamane » fut emprunté au toungouse par l'Archiprêtre Avvakum. Il est composé de la racine altaïque şam- signifiant « s'agiter, sauter, bondir tout en remuant le postérieur » et du suffixe –man qui signifie « puissant savoir du sage » chez les Iakoutes. Aussi, selon Bertrand Hell, le şàāman' est, soit « le sage qui sait par le fait même de bondir et de s'agiter », soit « l'agitateur qui, postérieurement, sait rebondir pour devenir sage », soit « le bondissant qui sait comment agiter sagement le postérieur ». http://desencyclopedie.wikia.com/wiki/Chamanisme_iakoute_du_Dieu_Poney
STAGE A PROPOS DU FEMININ SACRE
WE « FEMME LUNE PLEYADES » AVEC SIMETH-MAYA CLICKEZ ICI
STAGE DU WE 01/03/03 au 03/03/03 CENTRE MANDALA DE VENCE
Lien web : Stage "Le Féminin Sacré" avec Simeth Maya de Palenque CLICKEZ ICI
SIMETH – MAYA de Palenque (Chiapas Mexique)
L' Association Europe Mexique International (Loi 1901) organise au Centre Mandala de Vence le WE du 01/03/03 au 03/03/03 le Stage Femme Lune Pléiades
Femme médecine chaman du Conseil de Sagesse des Anciens Mayas, Simeth – Maya de Palenque dirigera le Stage (ouvert aux femmes et aux hommes) consacréà la Féminité Sacrée en nous.
Simeth-Maya : bio http://mayasacres.blogspot.fr/2012/04/biographie-sommaire-de-simeth-maya-ah.html
Elle sera accompagnée par Guerrier Rouge qui travaille sous la direction énergétique de Simeth-Maya en tant que Gardien du Kinam de la Yoga Maya du Mexique en Europe.
Guerrier Rouge : bio http://mayasacres.blogspot.fr/2012/06/guerrero-rojo-2012-autobiographie.html
Simeth-Maya et Guerrier Rouge sont Membres du Cercle de Sagesse de l'Union des Traditions Ancestrales.
Représentante en Europe de la Tradition Maya, Simeth-Maya parcourt l'Europe depuis plus de vingt années - récemment présente lors du Vè Festival du Chamanisme à Trimurti en 2011, puis de l'Equinoxe d'Hiver 2012 sur la Pyramide d'Uxmal au Mexique avec d'autres Chefs de Tradition à l'occasion de la Clôture du Cycle de 2600 ans du Compte Long du Peuple Maya
ORGANISATION
Le Stage se déroulera le WE du vendredi soir 01/03/03 au dimanche en fin d'après-midi 03/03/03 au Centre Mandala de Vence : http://www.lecentremandala.com/
L'adresse est : 202, chemin de Pioulier 06140 Vence Tel fixe : 0.493.598.388 Tel Ptb. : 0.615.381.247 Mail. : mandala.vence@gmail.com Responsable du Centre : Christine Grisanti
Coordinateur du Stage : Antonio Maris antoniomaris@gmail.com 06 89 85 91 58
Important : le Centre peut offrir d' aller chercher les participants soit à la Gare de Cagnes sur Mer soit à l'Aéroport de Nice.
Coût du Stage avec Simeth-Maya : 280 E (versés à l'Association Europe Mexique International) Centre Mandala de Vence : optionnel Pension complète par jour : 68 E Hébergement : 25 E Petit déjeuner : 7 E Déjeuner : 20 E Souper : 20 E
PROGRAMME
« Femme Lune Pleyades »
Cérémonie et Initiation
Apprendre à Etre un(e) Guérisseu(r)(se) Spirituel(le)
Se connecter avec la Femme dans son contexte spirituel
Donner les outils nécessaires pour accroître sa capacité féminine et devenir capable de la partager avec les autres
Parvenir à son propre développement émotionnel, spirituel et mental dans les dimensions sacrées à travers une connaissance accrue et une libération de ses limites
S'harmoniser avec les éléments Vie, avec notre Terre Mère grâce à la thérapie des Pas Sacrés Cosmiques Mayas héritées de nos Anciens Mayas et accompagnés de tambours chamaniques
Réconciliation avec la Présence Masculine avec Grand Père Feu (élément Feu)
Réconciliation avec la Nature avec Grand Mère Eau (élément Eau)
Intégration globale avec le Cercle Cosmique (Roue de Médecine) Géométrie Sacré
Jusqu'à une nouvelle Conscience .. Conscience Kukulkan Quetzalcoatl (La Nouvelle Ere du Sixième Soleil)
Informations complémentaires
10 % pour les Adhérents de l'Association Europe Mexique International. Droits annuels à la Carte d'Adhérent à l' Association Europe Mexique International (Loi 1901) : 25 E.
simethmaya@gmail.com Tel. 06 58 51 31 36
Le cercle de travail Margam Yam propose différents outils de développement personnel et spirituel, de soins énergétiques. Les expériences sont multiples , nous souhaitons les partager quelques soient les chemins qui nous traversent.
Week end Cérémonies de Tabac sacré et huttes à sudation vendredi soir : cérémonie samedi : hutte à sudation et cérémonie
une hutte supplémentaire le dimanche selon les disponibilités de chacun
La cérémonie est un espace où les énergies supérieures sont canalisées grâce aux Icaros (chants sacrés) et au Tabac Blanc. Elle permet de mettre en évidence les problématiques de chacun afin de pratiquer de soins personnalisés. Dans le cadre de la cérémonie, ces soins s'opèrent principalement par le chant.
La hutte à sudation (sweat lodge) est un lieu sacré de purification, un espace de recueillement et de partage. La structure de construction de la hutte et la rigueur de son déroulement ouvrent une connexion directe avec les éléments de la nature. Cette ouverture active une grande énergie de soins physiques et psychiques. Le corps transpire ses toxines, le cœur ses émotions, le mental ses rigidités. Nous entrons dans la hutte pour nous purifier et nous lester des charges inutiles. Nous sortons de la hutte le corps et l'esprit fluides, renforcés.
La combinaison entre la hutte à sudation et les cérémonies de Tabac prend aussi bien en compte l'aspect corporel que l'aspect psychique de chacun pour travailler en profondeur.
Les week-ends permettent de pouvoir entreprendre un travail sur soi complet et fonctionnel. Il s'inscrit dans un processus de soin ou d'évolution personnelle.
Le week-end aura lieu à deux heures de Paris en Sologne.
Mârgam Yam www.margamyam.webnode.fr
